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2002年底宣布将自己今后的一切有形和无形资产捐给中华慈善总会用于蒙城县五子牛特殊教育项目，包括“把遗体交给实习医生放胆练去”，并为此举行五项公证的安徽省蒙城县副县长牛群，于今年9月中旬在北京与中华慈善总会协商，已经对原五项声明的公证做了不再“裸捐”的修改并重新公证。只不过，与2002年底在首都政协礼堂的公开公证相比，这次公证秘而不宣，鲜为人知。 （2004-10-20《现代快报》）
两年前，牛群借首都政协礼堂为他的“裸捐”进行公开公证，曾经澎湃了多少人的心潮，激动了多少人的心弦。因为在如今的市场经济条件下，许多人一切向钱看，对属于公益性的事业表现出了令人难以置信的冷漠，而牛群的适时出现，让我们眼前为之一亮，以为就总体道德水准来说，比之从前稍有滑坡，可事实证明总还是有人能够“拒腐蚀，永不沾”，可以成为我们全社会的道德楷模，引导我们向善的灯塔。但现在，牛群的这样的做法，在彻底否定了从前的牛群的同时，足以让我们这些曾经善良与天真的人瞠目结舌——于不经意间，我们居然全都上了牛群小小的一当！
作为演员，最擅长的应该是表演——来自生活，但比生活更真实的表演；作为相声演员，他们最擅长的应该是夸张性的表演——夸张但不失真实的表演。不过，这些应该都是在舞台上，而不该是在现实生活中。因为如果是在舞台上，作为相声演员，那么，你的表演非常逼真、夸张得恰倒好处，不是缺点不是毛病，而是优点、是长处，你因此还会而获得满堂喝；可如果这样的事是发生在生活中，结果就有可能截然相反了，因为人们可能视你的做法为欺骗，为误导，甚而至于你辛辛苦苦几十年赢得的名声可能毁于一旦。
从现在牛群两年前的“裸捐”进行修改并重新公正的情况来看，我们姑且不说他是有意愚弄与蒙骗媒体与公众，但至少是很难洗脱“表演”的嫌疑的。从这重意义上来说，牛群的做法显然值得商榷。当然，话又得说回来，无论是当初的“捐”与今天的“改”，都应该是牛群的权利，而公正机关既然同意了他的修改提议，那么足以说明从法律的角度来说，这样做也应该是允许的。尽管如此，我们还是很替牛群担心：中国向有“人言为信”的说法，而成语中又有“君子一言驷马难追”，这足以证明我们的同胞之人对出尔反尔的做法通常是相当反感的。因此，一定程度上可以看作是自食其言的牛群的这一做法，是不是有可能给牛群带来某些负面效应呢？
不再“裸捐” 为何藏藏掖掖？大概是因为牛群本人也觉得从前的“裸捐”有些玩过头了吧？作为一个本身已经是副处级领导岗位上呆了近三年的不惑之年的人来说，也不知道日后能不能接受教训，变得稳重一些成熟一点？
