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文/张春来
我已记不清在哪本书上看过这样一段比喻，虽时隔日久仍记忆犹新：如果把白金和糖果拿给小孩，小孩子一定不会知道白金的价值而取糖果；把和氏璧和白金摆在无知之人面前，无知之人一定不知道和氏璧的价值而取白金；把和氏璧和智慧圣言摆在贤人面前，贤人一定不以和氏璧为贵而把圣言奉为至宝。所以，智慧越精深的人所取的东西越珍贵；智慧越低下的人，所取的东西便越粗陋。因此,我常常思考企业最珍贵的东西是什么。
当今中国正处在大变革时期，人心思变，与时俱进，开拓创新。这是至关重要的。但人世间，最宝贵的却是那些不变的东西，如爱国、敬业、勤劳、诚信等，延绵数千年，已深深扎根华夏大地，变之不得，弃之不得。因此我又常常思考企业如何在变中高度重视那些不变的东西，做到变中有不变。
有人这样向我谈起读书：把书读厚，再把书读薄。读厚以丰富知识，读薄以把握精髓。这的确是读书的经典之语。然而，办企业又何尝不是在读书呢？只不过企业家读的更多的是社会实践这部“无字天书”。那么，这部“天书”的最精髓之处在哪里？
一连串的问题，一连串的思考，还联系实际反复解读，使我终于悟出了办企业容易忽视，而又十分珍贵的三个字——德、道、心。
为商以德
立人先立德，这几乎是人人都知道的道理。所以，自古以来，人们就把“修身”放在“齐家、治国、平天下”之前。而谈到经商却有另一种说法，“无商不奸”似乎已经成了定论。还有，认为取“财”靠“才”，只要头脑聪慧，精通谋略，就能广敛钱财；讲为商以德，未免有些玄乎，有些装腔作势和不切合实际。这是一个极大的误区和极大的偏见。
问君可知陶朱公吗？他是商贾的远祖。此公名曰范蠡，生于春秋之末的乱世之秋。越国在吴、越交战中遭到惨败之后，他随同越王勾践到吴国为奴，备受屈辱。他先是用奇谋使勾践返国，后又用良策使勾践兴国，终于灭掉了吴国。然而，他功成身隐，激流勇退，展现了一位智者见一叶落而知秋至的智慧。他归隐后至齐地，从事经商和农畜生产，成为巨富。陶朱公经商，既足智多谋，又显高贵的德行，司马迁称他是“富好行其德者”。他的“不义而富贵，于吾如浮云”的思想，至今仍不失其价值。后人将他的经营思想和商业道德总结为“陶朱公理财十六则”，影响深远。由此可见，商贾之人的远祖，就是一位道德高深的贤者和智者。人们祈求远祖保佑，广赐财源，最重要的是学习他的品德和智慧。如果一面烧香磕头，一面又坑蒙拐骗，取不义之财，这岂不是对神灵的亵渎吗？
“小成用智，大成用德。”古人为什么这么说？用德与大成之间为什么会存在着这种天然的因果关系？对此，孔子一句话就讲透了，他说：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”既然德行高尚者像北辰星那样众星共之，还有什么困难克服不了呢？还有什么事情办不成呢？为政如此，为商也是如此。从商贾的远祖范蠡到近代的胡雪岩、张謇，再到当代那些常盛的著名企业家，哪一位不是厚德之人呢？德行高尚的人本身就是一个强大的“磁力场”，吸引着人和物的聚集，形成助人与助己的互动，从而能够干成一番大事业。由此看来，为商以德，不仅是商贾之人的道德修养问题，而且是至高之谋，至大之略。古往今来，人们都把德才兼备作为选人、用人和评价人的标准。其实，“德”解决做人的战略问题，“才”解决做事的战术问题，德才兼备是做人与做事的统一，是战略与战术的结合。这样的人当然会无往而不胜。
“勿以善小而不为，勿以恶小而为之，惟贤惟德能以服人。”三国时期蜀汉昭烈帝刘备在临终前告诫儿子的这段话，流传至今，应该成为经商者的箴言诫语。
厚德从道
汉字的组合，词语的搭配，本身就寓义深刻，蕴含着中华民族的传统美德和先人的高超智慧。譬如“臭”字，在“自”下面写一个“大”字，“大”字上面再加一点，其寓义是自大一点就为臭。如果把这个“臭”字讲透，就是一堂很好的修身课。“道理”一词，把“道”和“理”搭配在一起，说明理是从道之理。“道德”一词，把“道”和“德”搭配在一起，说明德是从道之德。无道之理，便为无理，或是邪理；无道之德便是无德，或是恶德。本篇提出“厚德从道”，就是试图说明德与道的关系。
德与道相伴而生，道是德行的准则和规范。举凡各行各业，政有政道，商有商道，文有文道，武有武道，师有师道……于是便有政德、商德、文德、武德、师德等，形成了各行各业的职业道德。中国共产党人践行马列主义、毛泽东思想、邓小平理论之大道，于是便有强国富民、振兴中华之大德。所以，如果说德是“本”、德是“流”，那么，道则是“根”，则是“源”。欲厚德而不从道，无异于伐根以求木茂，塞源而欲流长，是不可能的事情。
古人说，君子忧道不忧贫。当然，与企业家言贫，似乎不吉利，也不符合企业家的目标追求。但是有一点是可以肯定的：一个真正的企业家，不怕所面对的困难，不怕复杂的环境，因为他们都是历经坎坷，披荆斩棘走过来的。所怕的是道德的缺失、信念的动摇、团队精神的泯灭，因为这样会动摇企业的根基。所以，企业家应树立对企业文化的忧患意识，以坚定不移的心态，从道，厚德，兴业。
社会文明史表明，仅靠法制维系的社会是代价最高昂的社会，只有靠法律与道德维系的社会才是既公正成本又低的社会。在现代文明中，道德与法制是维系社会的两条安全线，法律是最低的道德，道德是最高的法律。所以，企业家应以企业文化为基础，一方面从道、厚德，另一方面完善制度，从而构筑企业得以生存和发展的安全线。
得道归心
孙中山先生说，“人者，心之器。”意思是，人只不过是心灵的容器而已。一个人如果没有心灵，就成了一具空壳，如同行尸走肉。所以，只有当“道”成为人的心灵，成为人的世界观、人生观、价值观的时候，才称得上得道。否则，只能是“虚道”、“伪道”，算不上真正得道。
在现实生活中经常见到这样的情况：有的人嘴上说的与实际做的并不一样，究其原因是因为他们所言之道并未归心，骨子里并不信，只是为了装潢和修饰自己。人们称这类人为“伪君子”、“伪道士”。也有的人对所言之道很欣赏，但一遇到困难，碰到挫折，就动摇了，就放弃了，其原因也是道未归心。
得道归心对于一个企业家来说，包括主观和客观两个方面，可具体地概括为“三归”：
一归老板自我之心。要让爱国之道、爱党之道、诚信之道、自立之道、勤勉之道、节俭之道、创新之道、遵法之道、公平之道和民主之道等，成为自己美好的心灵，成为自己坚定的信念，并付诸实践，彰显德行。
二归企业员工之心。坚持用正确的舆论引导人，用科学的理论教育人，用高尚的情操塑造人，用优秀的业绩鼓舞人。培养团队精神，打造团队意志，形成团队合力，开拓团队业绩。
三归社会公众之心。至少对企业的客户、关系单位及周围群众，言必行，行必果，以高尚的德操和良好的信誉，赢得社会的认同和支持。
儒家亚圣孟子在论及人心向背与国家的兴衰、战争的胜负的关系时说，“得道者多助，失道者寡助。寡助之至亲戚畔之，多助之至天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。”以此推论，一个企业家，如果内与下同心，做到上下同欲，外与民同心，做到内外同德，在激烈的商战中必将攻必取，守必成，立于不败之地。
嗟乎，德、道、心！德践之于道之真，道发之于心之纯，此乃三者之因果，内外兼修之要义。
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（ 责任编辑：李淑琴 ）
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