像绝大部分中国母亲一样，我的母亲从来不购买任何信托、保险、股票，也不相信这些金融商品的价值，甚至没有兴趣去了解它们。她购买任何商品，都是因为这些商品显而易见的使用价值。她把钱存到银行，与1000年前人们把钱藏在瓦罐中的目的完全一样，她甚至对利率毫不敏感。

　　像我母亲这样的“理性人”，如果普遍存在的话，现代金融市场就会毫无存在的必要。但纳什的博弈论告诉我们，现代金融与经济行为的交易核心，可能并不是瞄准什么商品的价值与使用价值，而是瞄准别人是否更加需要这个商品，进而瞄准我们人类内心的恐惧与贪婪。

　　用我们中国人的思维演绎纳什的经济学理论，可以解释很多我们之前不明白的矛盾——现代金融市场行为与市场经济原理的冲突。原始的经济学原理告诉我们，我们去市场购买商品，是因为商品具有满足我们需求的使用价值，之后的一切经济学故事，都要从这句基础的话开始演绎。但是，现代金融范畴的商品，似乎并不能满足我们的任何实质性使用需求，你购买了工商银行（601398.SH，3968.HK）的股票，能满足什么需求？所谓投资标的物，本身并不能找到使用价值与价值的任何基础，也解释不了投资者购买现代金融商品的原始动机。一个人为什么投资？是为了满足衣食住行的哪一方面生理需求？没有人能解释清楚。这就是现代金融产品与传统经济学商品的最本质区别。

　　显然，今天我们的金融投资，真正的动机，已经离开了生理的层面，而是在心理层面满足我们的贪婪，或者克服我们的恐惧。贪婪使我们进入市场参与游戏，而恐惧使我们担心没有人继续和我们玩游戏，并催促我们离开市场，寻求片刻安宁。市场价格的波浪走势与牛熊互换，恰好使我们有充足的剧本，没完没了地产生新的贪婪、新的恐惧。购买金融资产的那一刹那，每一个人都在研究的不是金融商品本身的使用价值，而是其他人是否会在自己之后，购买或者出售该金融商品。换句话说，现代金融市场中，大家关心的不是自己手里的东西，而是别人手里的东西，因为我们的目的是把那在自己手里的东西，在一个更合适的时间与价格上转手给别人，或者仅仅为了把该无用的商品无限期地留在自己手里，并藉此寻求数字财富不断增加的心理安慰。这就是现代金融市场触及人类灵魂深处的伟大之处：我们已经开始交易灵魂——心理的需求，实质也就是人类灵魂的需求。

　　这就是一个现代金融市场经济中，行为人所有交易行为的根本解释。也就是说，在现代金融市场，非理性是绝对的，而理性，只是在贯穿始终的非理性乐章中的一小段变奏曲而已。

　　在这种认识基础之上，我们就不难理解那些看起来匪夷所思的行为，比如上海证大投资管理有限公司以1.43亿元高价竞买新华人寿的2163万股股权。对此不能理解的，只是我母亲那样的真正理性人——1.43亿元可以换来多少大米，多少肉，多少汽车，多少房子，为什么要换取新华人寿的股权？但是，非理性的金融市场基础与博弈论告诉我们，他们的行为是正确的。因为他们在举起竞拍牌子的那一刻，赌的不是自己是否真的需要这个商品，而是未来会有更多的人，以更高的价格来争夺这个商品。

　　索罗斯曾经说，最初的华尔街是由一群变态者和精神病人组成的，他们以精神病的方式发明了股票与金融衍生产品的交易，但是他们的伟大之处在于制定了一个游戏规则，并严格按照游戏规则不停地游戏。结果，正常人看到如此热闹的游戏，也就不断沦落其中，最后整个美国都参与到了这个变态游戏之中。这个变态游戏就是现代金融。

　　雷锋说：人的生命是有限的，为人民服务是无限的，我要把有限的生命，投入到无限的为人民服务中去。

　　现代金融人说：人的生命是有限的，数字财富是无限的，我要把有限的生命，投入到追求无限的数字财富的博弈中去。

(责任编辑：崔宇)