请将目光从单纯的经济活动移开

　　伊拉克总理马利基可能会遭受轻重不辨之讥，也容易被攻击为急于求成。在内忧外患的伊拉克尚有无数政务需要处理时，他经过与文化大臣的争论，克服种种困难，于2月23日恢复伊拉克国立博物馆的开放。这个曾经世界排名第十一位的博物馆，带着新鲜的油漆味重见天日。

　　伊拉克的平民被谢绝于这次开馆展览。就像所有刚从废墟中走出的人们一样，他们暂时还无暇己顾。伊拉克国立博物馆重新开放，是一种微弱的呼喊，想要向全世界证明，自己的历史并未因2003年以来的战争而中断。在现实不容许发出响亮声音的时刻，通过重申自己的历史序列，擦亮蒙尘的文化符号，来唤起微薄的自信和尊严。这时没有什么比提醒自己以及世界，自身置身于一个不曾中断的文化长流中要来得更为直接。

　　因此，不管是否有更重要的政务要处理，也不管现在是否最佳开馆时机，马利基此举体现了对于自身文化价值的体认，并争取到了有效的国际援助。和美国政府在7000亿救援计划中一脚把博物馆踢开不同，心态强横的人们有时候会淡忘象征的意义，但对于伊拉克这样处于脆弱时刻的民族来说，文化符号有时是续命灵药。

　　伊拉克博物馆是一个被战争和劫掠损害的现代样板。这个苏美尔文明的展览地，在2003年之后，其珍品流散四方。在ebay上点击苏美尔或者楔形文字，会出现无数拍卖询价的信息。苏美尔文明是人类文明的发端之一，史学研究认为人类文明至少有27个第一可以归于苏美尔文明。而今伊拉克人只能用影像资料来代替那些流散之物。而让人齿冷的是，国际市场并没有道义自觉来拒绝这些来路可疑的倒手交换。收藏者没有道义感的占有欲，与牟利者们的翻云覆雨手，使得一个活生生的抢掠就这样发生还无法救助。这使得看似高贵文雅的文物市场，根本无法滤去其先天的原罪。

　　假如在经过漫长的历史纠结之后，人们对于所有权问题的争讼变得困难，那么可以肯定的是，如此切近的抢掠和赤裸裸的例证摆放在这里，不禁使对历史有所麻木的人们，复苏和唤起了回忆。

　　在这个时候，我们就更能理解，为什么人们要求拿回他们被抢夺的东西。这不是毫无意义地想要修改历史的行为，也不是对现存秩序徒然无益的颠覆。事实上以现存秩序来判定返还要求不合理；以现有交易体系维持不合理的占有关系，透出另一重颟顸无理，就是在强调所谓神圣的私人所有权时，从不考虑尚有无法洗脱的原罪。

　　如今，才从废墟中摇摇晃晃站起来的伊拉克人，在面对只有图片代替他们的文物时，除了扼腕痛惜尚能何为？他们要求拿回本属自己的东西的呼声多么微弱；国际法和国际公约对于公义的维护又是多么软弱。谁能帮助伊拉克人要回他们的东西？他们只能通过匆匆油漆粉刷的博物馆，来证明那被盗窃的文明尚未被剥离得骨肉无存。假如马利基此举，是向外宣布一种接续自己文化的姿态，他做到了。但是，想要拿回自己的东西，能够大声地、响亮地说出：那应该还给我们。就必须如同另一个东方国度的诗人穆旦所言，必须做到“一个国家已经起来！”

　　但最终的解决方案呢，难道要像关于埃及文物讨还的戏言所说：只有将埃及军舰停放在英国港湾，才有公义的可能？那我们现在的观察和谈论有何意义？如果我们的读者在我们的观察中，只看到一个悲哀的现实，就是基于利益关系形成的格局和行业特征，道义的声张几乎无望，只能依赖于实力的角逐，这会是我们的初衷和本意吗？实际上我们指出这难以变更的、残酷的事实，就是提醒人们：该是我们重估价值体系的时候了。应该摆脱近代以来将重商主义神圣化的影响，不能将利益观念神圣化，不能将维护交易安全放在唯一的第一位，因为这样就会为了维护不道德的市场而牺牲更大的正义。要知道，为了保障文物拍卖市场的交易安全，保护牟利机构能够生存和壮大，多么鲜明的事实都可以罔顾；那么更为庞大的系统，为维系他们的利益，当然会置全球的经济安全于不顾。

　　在日见煎迫的世界危机中，请让我们将目光从单纯的经济活动移开，持续关注正义与公意，掠夺与返还的问题，这会对世界当下的时局有所帮助，因为今天最困扰我们的那些局面：金融体系的崩溃，食品危机的盛行，被揭露或是尚待揭露的，其实都是基于理所当然的行业规矩和利益体系做出来的。我们被倒悬着，然而却不知道是什么造成了今天的结果；我们从各方面探求当今世界经济危机的解决方案，却忘了这些错误已经不仅是一些策略失误或者简单的道德失序。如果时至今日我们还不知我们应当重估价值体系，那么就意味要在恒久的错误中，继续错愕的面对结局。