正在经历的中国社会结构与文化转型给中国带来很多钱。如果中国的金融业跟不上，在原来由亲情、友情实现的互助互惠式隐性金融交易被钱化之后，而如果替代性的显性金融保险、信贷、养老、投资产品又无法跟上，中国人在钱多的同时，可能反而对未来更感到不安。

　　在市场规则、信用交易保障体系均不发达的社会里，人们主要依靠以血缘建立的家庭、家族为跨时空利益交易的场地。在传统中国社会里，血缘是这些族内、亲情内部利益交换的信用基础，而儒家“三纲五常”名分等级秩序便是信用交易的具体文化制度保障。

　　不过，随着中国社会结构的转型、文化价值观的变化，越来越多的中国人开始依赖金融市场，而不是只依赖家庭、家族达到保障未来生活的目的，这使中国的市场交易额大大增加，钱也多了。

　　在传统中国社会里，保险品种都会以人格化的形式隐性地实现了，换言之，正是由于这些保险功能已逐步走出血缘、走出友情，由保险行业取代，中国的货币收入增加了许多。

　　在血缘关系之外，朋友网络是另一个能为信用交易提供支持的基础架构，这也是一种相当人格化的小范围利益交易体系。以前，当张三要搬家要带大件行李时，他找朋友帮忙，朋友也不会要求金钱报酬。但是，朋友之间有一个隐性的共识，那就是来帮他的朋友下次需要帮忙时，张三必须能随叫随到。

　　市场越不发达的社会，这些隐性利益交换会越普遍，靠亲情、友情来进行跨时空的利益交易是传统社会的普遍特征。这些交易不要钱，却是典型的经济交易，也因此使传统社会 “钱少”。

　　到今天的中国，许多这类交易也被市场交易显性化了，被“钱化”。中国人以前很多在友情名义下所从事的“经济活动”今天以“钱”结算了，直接对每个人的收入有贡献了，个人“钱就多了”；在国家层面，货币供给量也必须增加，这就很容易产生表面上的“流动性泛滥”的境况。

　　一方面，市场化、“钱化”出来的钱的确越来越多。另一方面，中国的金融发展水平总体还很低，投资和理财的选择空间很小，只有少数有限的投资渠道。

　　如果各类品种的保险、养老、医疗、投资、理财产品不能够发展到位，那么，在中国人钱多的同时，可能反而对未来充满不安。因此，解决中国社会道德规范的根本出路，不是回归儒家传统，而是从根本上重新定位中国的家庭、家族，不再强调刚性的、阉割个性的“三纲五常”与名分等级秩序，而是强调平等、自由和人权，强调市场化，把家的核心定位在感情交流和爱上。