你未必知道的那些西游故事——仨徒弟均为化身

　　孙悟空：其实是"甘肃人"，路上不辞而别

　　现实中的唐僧起初只有一人，步行五万里才到达西域。当地一个叫慧威的和尚很同情玄奘，派弟子惠琳、道正护送他西行，他们昼伏夜行至瓜州(今甘肃省安西县东)，两名僧人就回去了。玄奘在瓜州买到一匹马，但苦于无人相引。此时胡人石磐陀来请玄奘为他受戒，并自愿当玄奘的向导。有学者认为这个石磐陀就是《西游记》中孙悟空的化身。石磐陀是玄奘收第一个弟子，而且身份是向导，这一点和孙悟空的身份非常吻合。而且自从玄奘为石磐陀剃度以后，石磐陀这个胡人就成了一个胡僧，胡僧与孙悟空的俗称猢狲在发音上非常接近，可能是在流传过程当中发生了音变，也不是不可能。但是这个胡人没有像孙悟空一样坚持到底，走到中途就一去不复返了。

　　孙悟空：甘肃人？印度神？

　　从上个世纪90年代，有学者提出孙悟空不是一只猴子，而是另外一个唐朝和尚 ，名叫车奉朝，悟空是他的法号，他也曾游历印度近40年，后来才回到长安。但很快学术界找出了另一个人更符合原型，那就是在玄奘在甘肃收的“临时弟子”胡人石磐陀。

　　石磐陀是玄奘在西行路上所收的第一个弟子，而且身份是向导，曾经帮助玄奘渡过了难关，但是后来却突发歹意，想向自己的师傅下毒手。这些描述似乎都和《西游记》当中的孙悟空符合。而且石磐陀是胡人，出了家就是“胡僧”，胡僧与“猢狲”音近，这就和孙悟空更接近了。由于石磐陀是甘肃出家的，因此有人就据此分析“孙悟空”是“甘肃人”。

　　但有“考证癖”的胡适却认为，孙悟空是一个“外国的神”。他指出印度史诗《罗摩衍那》中有一个神通广大、智勇双全的猴神“哈奴曼”。但对于很多国人来说，自幼崇敬的大英雄变成了“外国人”，实在是有些不能接受。

　　从前有片“流沙河”

　　《西游记》中，说唐僧在流沙河收了三徒弟沙僧，那么真实历史是怎么样呢？在完成于玄奘圆寂24年后的《大唐三藏法师传》中，说玄奘曾梦见一个大神，身长数丈，手执戟麾，这个出现在玄奘梦中的大神被认为是沙和尚的原型。有日本学者曾指出，这个大神就是佛教里的“毗沙门天”，而它的化身就是深沙神。而这个“毗沙门天”就是中国神话传说里“四大天王”中的多闻天王，民间也叫雨伞天王。

　　南宋时期流传的《取经诗话》提到了深沙神和玄奘的初次见面的样子：“待到唐僧师徒要过河的时候，深沙神当时哮吼，教和尚莫惊。只见红尘隐隐，白雪纷纷，良久，一时三五道火裂，深沙滚滚，雷声喊喊，遥望一道金桥，两边银线，竟是深沙神，身长三丈，将两手托定；师行七人，便从金桥上过了。深沙神合掌相送。”

　　而“流沙河”则是确实存在，只不过它不是一条河而是一片戈壁。当年玄奘“偷渡”出凉州后，眼前出现一片横亘800里的大荒漠，名叫“莫贺延碛(读音‘弃’)”，当地人把这片死亡之海称为流沙河或者大流沙 。

　　元代才有“猪八戒”

　　在关于记载西游传说最早的两张壁画中(约绘于西夏时期)，玄奘身边只有一个猴行者和一匹马。其实马是古人长途旅行的工具，没必要成为“传说”，更没必要成为唐僧的第四个“徒弟”，何况龙在古代中国是帝王的象征，龙怎么会化身为一匹马，成为一个僧人长途旅行的坐骑呢？

　　玄奘在《大唐西域记》中记载了很多关于龙的故事。其中一个就是说古印度河里面住着一条龙，这条龙原本是个巫师，因为百姓对他不敬，他就经常报复当地人。佛祖知道后 ，对他讲法，感化了恶龙。有学者指出佛教传入中国以后 ，由于佛教和印度关于龙的传说很多，中国神话中原本“单纯”的龙也开始衍生出各种故事。

　　说完孙悟空和白龙马，按说应该讨论玄奘的二徒弟猪八戒了，但是如果将时间回溯到南宋，那时候流传的唐僧取经故事中已经有了沙和尚的形象，但猪八戒还要等到元代才能出现。

　　在藏传佛教有一位“欢喜天”。“欢喜天”有两种形象：一是男女两神合抱，二是象、猪二神的合抱。在元代，由于藏传佛教的影响，猪具有了佛性，也正是因为猪在藏传佛教当中是欢喜佛的化身，猪八戒才成了一个喜爱美女的佛门弟子。

　　“唐僧肉”和“女儿国”

　　西游记中，有很多的妖怪阻挠取经其实都是为了一块“唐僧肉”，这个有些奇怪的说法其实在玄奘西游中亲身经历过。

　　那是在玄奘到达印度以后，他准备渡过恒河。突然被一些虔诚的婆罗门教(印度当地宗教)教徒围住了玄奘坐的船。他们信奉魔鬼女神，并且相信，只有每年秋天都为女神献上一个体形健美的男子作为祭品，女神才能保护他们的安全。这次，他们选中玄奘。很快，玄奘被捆绑在森林当中由树枝和泥土搭建的祭坛上，这些人磨刀霍霍准备开始一场血腥的祭祀，而玄奘只能闭上眼睛，开始默念佛经。幸运的是，树林中突然起了一阵狂风，一时间飞沙走石，连恒河都起了波涛。这些人吓得惊慌失色，以为是玄奘施展了法术，慌忙跪地求饶……

　　此外，在玄奘自己的《大唐西域记》中，他讲起自己在游历南部印度的时候，听闻了当地一个故事。说在不远的大海上，有一个全部由女妖统治的王国，这些会魔法的女人靠劫掠商船上的男人为生。这个故事后来变成《西游记》里女儿国的传奇故事。

　　“雷音寺”里的“如来佛”

　　《西游记》中，唐僧一行四人历经千辛万苦，终于在西方雷音寺见到了如来佛，并从他那里求回真经。那真实历史的玄奘到底是从哪里求来的经书呢？

　　其实，吴承恩在写作《西游记》当中的西天雷音寺时，最重要的参考就是玄奘对印度那烂陀寺的描述，这也是玄奘西行的目的地。在《大唐西域记》中，他这样记载，那烂陀寺的景致如同人间天堂。亭台像天上的星座一样整齐排列，楼阁像大山一样相对而望，看上去高高的寺院就像耸立在云雾中……那烂陀寺是古印度时期的一个著名寺院，也是当时印度最大的寺院，同时它更像是一个大学。那烂陀分八个僧院，每个僧院相当于现代大学的一个学院。公元7世纪，在这里学习的僧人有一万多人，他们学习的课程包括佛学当中的各种门派和经论，除此之外，僧人们还要学习梵文、医学、数学、逻辑学等各种学科。

　　而在那烂陀寺，有一个人是所有人中学问最高的，他便是戒贤法师。玄奘来到这里的时候，戒贤法师是那烂陀寺的主持，年龄据说已经有一百多岁了。他向玄奘传授了毕生所学，并留玄奘在那烂陀寺学习。

　　唐僧西行并非公派出国学习？最大阻力来自朝廷

　　看过《西游记》的人都知道，唐僧西行途中的最大障碍来自妖魔鬼怪。在小说中，唐僧是由唐太宗亲自任命去西天取经的。临行前，唐太宗亲自将通关文牒交给唐僧，还与他结拜为兄弟，对他非常支持。然而，真实的玄奘在西行伊始，最主要的障碍却来自朝廷。初唐时期，国家初定，边界不稳，国人不允许出境。贞观元年（627年），玄奘几次三番申请“过所”（即通行证，小说中的通关文牒），以西行求法，但未获唐太宗批准。此事并没有打消玄奘西行求法的念头，他决心寻找机会西行。根据当时规定，私度边关比私度内地关隘惩罚更重，所以他的这个决定非常危险。贞观三年（629年），长安遭遇大灾，政府允许百姓自寻出路，玄奘借机混入灾民中偷渡出关。那年，玄奘刚好二十七岁。