《中国是部金融史2天下之财》
天下之财，止有此数，不在民，则在官！
中国王朝历史鼎盛时期的“天下之财”分配真相
【基本信息】
书名：《中国是部金融史2天下之财》
作者：陈雨露 杨忠恕
出版时间：2014年3月
定价：39.8元
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ISBN：978-7-5108-2635-1
【作者简介】
陈雨露，中国人民大学校长、教授，央行货币政策委员会委员。美国艾森豪威尔基金高级访问学者、哥伦比亚大学富布赖特高级访问学者，入选人事部“新世纪百千万人才工程”国家级人选，获首届教育部全国高校青年教师奖和全国优秀博士学位论文指导教师奖。
杨忠恕，高级经济师，中国人民大学管理学博士后、金融学博士。国家自然科学基金获得者、中国青年发展研究基金获得者。
【内容简介】
本书讲述了宋、元、明三朝近七百年间，中国封建时代最为辉煌时期发生的众多“天下大事”背后隐藏的金融财经往事。从两宋的昌盛之极，到元末明初的浑浊乱世，再到明末清初的世界历史变革；七百年间，中国这片古老的土地经历了一个前所未有的关键时期。经济文化发展迈入顶峰，GDP达到世界四分之一；之后却又迅疾而衰，落后于觉醒的欧洲。全书针对中原王朝在这一过程中的经济恢复发展、社会财富累积进行了鞭辟入里的分析，并以货币及王朝经济政策为线索，全新定义和解读了那些曾经“板上钉钉”的历史人物和历史事件，如“澶渊之盟”实为大宋的金融妙招；王安石为相时期推行的经济政策导致了“靖康之耻”；朱元璋诛杀开国功臣的原因是私贩货币等等。在总结历朝历代与少数民族政权军事、政治、外交背后的经济、货币战争，和土地、商业政策对各地区民众影响的基础上，揭示出它们背后隐藏的核心本质——“天下之财，止有此数，不在民，则在官”，这一中华文明的盛衰密码和进退定律。
【新闻稿】
“金融史记”全新出版，人大校长解读王朝背后的财富密码
“深化改革，强国富民”，一直是这几年被频繁提及的热门词汇之一，各界人士也纷纷对此建言献策。近日，记者从盛大文学华文天下处获悉，曾经以一部《世界是部金融史》震撼国内外业界的金融专家陈雨露教授，将于本月推出与中国人民大学金融学博士杨忠恕合著的全新力作《中国是部金融史2天下之财》（下文简称《天下之财》）。在中国经济改革与增长并行，短期因素和长期因素相互纠结，周期性问题与结构性问题日益凸显，宏观形势格外扑朔迷离的情况下，本书议古论今，通过对中国历史上重要金融事件的解析，讨论收入分配制度，抑制贫富分化等焦点问题，被业内研究者称为“纵览千年金融的沧桑史卷”。2014年“两会”期间最值得期待的“金融史记”！
解读三朝金融历史，纵览古代“货币战争”
《天下之财》是《中国是部金融史》系列图书的第二部作品，在时间线上紧接1代唐末天下大乱至五代十国形成的历史时期，选取了宋、元、明三个朝代近七百年当中发生的众多“天下大事”。作者以金融、货币及王朝政策为线索，重新定义和解读了那些曾经“板上钉钉”的历史人物和历史事件，揭示出它们背后隐藏的核心本质——即“天下之财，止有此数，不在民，则在官”。全书涉及了中原王朝的经济恢复发展、财富累积过程，论述了历朝历代与少数民族政权军事、政治、外交背后的经济、货币战争，和土地、商业政策对各地区民众的影响。
历史与金融，两把钥匙看透世界
从两宋的昌盛之极，到元末明初的浑浊乱世，再到明末清初的世界历史变革；七百年间，中国这片古老的土地经历了一个前所未有的关键时期。经济文化发展迈入顶峰，GDP达到世界四分之一；之后却又迅疾而衰，落后于觉醒的欧洲。大多数历史类读物都对这个问题给予了重点关注，但解释往往过于传统，观点也缺乏新意；本书从财经、金融角度出发，在“皇权—封建官僚—小农”前提框架内，通过探讨封建社会国家机器对“天下之财”的分割问题，进而从不同角度论证金钱作为“背后的力量”对历史进程的推动作用，揭示出中华文明的盛衰密码和进退定律。不仅如此，两位作者还以金融学的专业角度对许多大众类概念，譬如“盛世”进行了全新的定义：“所谓盛世，不过是给大部分人一个公平赚钱的机会，而皇权和小农最后无论如何变招，都会被霸气外露的封建官僚逼入绝境。在盛世与乱世的循环交替中，以货币为工具的金融是那双看不见的手。”
“根叔”式幽默，畅谈昔日王朝金融趣闻
虽然两位作者采用金融视角解读历史，但《天下之财》并没有堆砌“海量”专业词汇，而是选择了“接地气”的故事叙述类表达方式。书中延续了该系列“根叔”式的诙谐调侃，文字风格生动有趣；虽以朝代、人物、事件为主，却并无史书之固执，围绕经济实践这个核心，品读中华民族历史进程中的种种“金融趣闻”，揭秘其中看似偶然、实则必然的经济客观性。书中许多令人拍案的颠覆性观点，如“澶渊之盟”实为大宋的金融妙招；王安石为相时期推行的经济政策导致了“靖康之耻”；朱元璋诛杀开国功臣的原因是私贩货币等等，作者试图通过例证分析进而循循善诱，引发读者对既成历史观点的全新思考。
【内文版式】
【目录】
楔 子
第1章 东京梦华
杯酒能释兵权吗
争利者于市
争名者于朝
第2章 宣战，以货币之名
蜀地铁钱
交子纸币初长成
官民交子之争
澶渊之盟
第3章 变法风云
庆历新政：谁是先富起来的人
误天下苍生者，必此人
青苗法Ⅰ：众生即浮云
青苗法Ⅱ：皇帝的新装
流民图
第4章 书画君臣
青苗已死
《易经》里的凯恩斯主义
蔡京的货币改革
市场之魂
金国的诡计
金钱不雪靖康耻
第5章 错位的忠诚
武将不怕死，爱钱
复兴之路
货币战争之宋金之战
会子退金兵
第6章 战和之间
王霸义利之辩
错时的救赎
货币阳谋：关子困襄阳
宋朝小结：市场的原罪
第7章 忽必烈和他的理财师们
元初大通缩
阿合马：从奴隶到宰相
卢世荣：汉人的悲剧
桑哥：钱岂尔家物
从海盗到官商
第8章 开河变钞祸根源
流血的汗位
天下办事有几人
丞相造假钞
元朝小结：变异的铁骑
第9章 朱重八的家庭经济学
货币战争之朱重八传奇
一张纸币引发的血案
读书你千万莫做官
真假朱元璋
第10章 大明宝钞的玄机
货币战争之靖难
朱棣反用“量化宽松”
郑和下西洋的经济学解释
宝钞终结者：仁宣之治
第11章 出局的大国
朝贡贸易续：土木堡之变
刘瑾的救赎Ⅰ：需求理论另解
刘瑾的救赎Ⅱ：无解的军屯
资本主义萌芽真相
残局
第12章 白银帝国
新大陆的白银去那里了
耀眼的暮光：张居正
万历矿税
东林党与魏忠贤
甲申之祭
明朝小结：历史大分流
后记
参考文献
【精彩试读】
第三章 变法风云
误天下苍生者，必此人
终于轮到王安石出场了。
关于如何评价王安石，清末之前其实并没有多少争论，历代史家一直用“聚敛之臣”来形容此人，王夫之认为：王安石是北宋亡国的第一罪人，靖康之耻的肇始者正是王安石！清末伊始，康有为、梁启超等人试图推翻这段公案，王安石摇身一变成为一位法家继承人，司马光则被冠以“保守派”、“卖国贼”、“投降派”等诸多绰号。
悠悠千载、铅华洗尽，清者自清、浊者自浊！
废黜庆历新政后，北宋王朝回到了清静无为的轨道，中国古代原始自由经济也在仁宗末年到达了巅峰，就连王安石自己也认为北宋仁宗年间是千载难逢的盛世。
——据《宋史》记载，东京汴梁人口已达百万以上，仅商行就有一百六十多行，洛阳、颍昌、齐州、大名、成都、扬州、苏州、广州，一批近代化的大城市已经在中原大地崛起，而当时西欧最大的城市不过也就十万人。
——中国古代科技达到了巅峰，指南针、火药就是在这个时代真正投入使用，神臂弓、床子弩、斗子箭等极其强悍的古代远程武器也都出现在这个时代。后来这些兵器的制造工艺逐渐失传，据说床子弩“一枪三剑箭”，在四百五十米内可以有效洞穿敌人铠甲——CS游戏中著名土匪武器AK47的有效射程不过只有四百米！
经济学是一门很玄妙的科学，如此强盛的民间经济，北宋王朝的国势却始终萎靡不振。当时北宋王朝最大的问题在于“三冗”：为给竞争失败者一口饭吃，军营收容了数以百万的流民；为让权力欲望熏心的聪明人不危害经济，朝廷又养活了数十万终日无所事事的官吏，所谓冗费、冗官、冗兵的“三冗”，岁入的70%都给这些人发工资了。
没有钱，中枢朝堂在任何事情上都很难有作为。
“庆历新政”失败后，宋仁宗一直试图改变这种局面，富弼、欧阳修、韩琦、苏轼、苏辙这些亲历庆历新政的人也都在尽力延续盛世的辉煌——起码要对契丹、西夏有足够的威慑，变法图强已经成为当时君臣的共识。
王安石入仕，恰恰就是在这个时期。
庆历二年（1042年），王安石赴汴京参加科举考试，刚刚出道就锋芒毕露。他在考卷中引用了《尚书》“孺子其朋”的典故，意思是说自己将像周公辅政一样辅佐当朝皇帝！
宋仁宗是一个心智健全的皇帝，他不需要周公辅佐。结果，仁宗亲自把王安石从第一名降为第四——让这个自诩为周公的人永远与状元、榜眼、探花无缘。
王安石是一个很有性格的人，可能是为了表达自己的不满，在京候选期间长时间不洗脸、不漱口、不洗澡、不换洗衣服，继而拒绝在京为官（京官是爬升捷径）。由于书法、文学、哲学上的造诣，王安石当时已经名声鹊起，加上数次辞官不就，很多人认为他是一个真正的隐士。
不过，也有人对王安石的做派有看法，苏洵甚至为痛骂王安石写了一篇《辨奸论》：读书人尊圣贤之道，率性而为根本不可能到达常人无法理解的地步，王安石一类的极端行为类似于易牙、开方，绝对属于大奸大恶之辈，只不过奸行被文采掩盖而已。最后，苏洵断言，一旦此人为相必将为祸天下，自己也将因为揭露他而名垂青史。
很不幸，王安石的命运被苏洵言中。
鉴于王安石的才名，嘉祐三年（1058年）宋仁宗亲自召他再入朝堂。从皇帝这一举动来看，很可能有意重用王安石。
嘉祐三年的某天，仁宗邀请了一批朝臣来宫苑钓鱼，王安石也在被邀之列。就在大家兴高采烈钓鱼的时候，王安石不声不响地把面前的一盘鱼饵吃掉了。最后的结果是，除了王安石，大家都钓到了一些鱼。
钓鱼结束后，仁宗下令把钓上来的鱼做成饭菜，赐宴。谁也没有想到，王安石就在这时当众向仁宗陈奏：自己已经吃了一盘鱼饵，吃饱了，不需要参加宴会了。
一瞬间，仁宗可能想到了此人曾在科举考卷中写过“孺子其朋”的狂言，也想到了苏洵的《辨奸论》：一个人确实有可能在不经意间吃一块鱼饵，但根本不可能吃一盘鱼饵；换一个角度，如果眼前这个人真对思考如此痴迷，他一定不知道自己所吃的是鱼饵，即使知道也不会屑于说出来。
在仁宗眼里，王安石自鸣得意、自命不凡、自以为是。于是，他把王安石晾了起来，既不说是否重用、也不说是否放逐，就让你这么挂着——你不是自诩文名盖世吗，那就当一个花瓶摆着吧。
坐冷板凳没几天，向来以隐居著称的王安石居然耐不住寂寞，向皇帝递交了一份万言书——《上仁宗皇帝言事书》。
据说，这封奏折针砭时弊、有很多极有见地的观点。
看完这封奏折，我丝毫没有这种感觉。万言书每段以问句开头，然后以不容置疑的口吻给问题下定论，最后告诉皇帝应该如何、必须如何，否则就会如何！果然是一副周公的口吻，这哪里还是奏折，完全是老子训儿子！
至于万言的内容，两个字就可以全部概括：搂钱！
经历了庆历新政的风浪，仁宗已经领会了“无为”的道理，他亲手剥夺了王安石的状元，又把王安石从实权上调任虚职，当然更不会理会这封所谓的“万言书”。
此后，接替仁宗赵祯的是英宗赵曙，英宗对积弊奉行“以渐厘改”的方略，对号称能“敛财”的王安石依旧是不理不睬。
治平四年（1067年），英宗驾崩。
这个时候，王安石早就在京城混不下去了，正在江宁当教书先生。长此下去，王安石可能就这样无声无息消失了，不会在历史长河中泛起一点涟漪。然而，王安石的命运终究还是出现了转机，这个苏洵口中的奸人将在历史长河中掀起滔天巨浪。
熙宁元年（1068年），宋神宗成为皇帝后的第二年，北宋的财政收入为六千八百万缗，这个数字已经是庆历四年的两倍。在这个时点上，众所周知的契丹岁币只有五十万匹绢，不足朝廷年收入的1%。对这样一份丰厚的财政收入，宋神宗却非常不满，因为，“冗官、冗兵、冗费”依然存在，六千八百万缗收入倒有五千万缗给流民（禁军、厢军）发工资了，王朝依旧“积贫积弱”。
从当时的情况看，北宋封建官僚系统缺乏必要的行政能力，虽然不能对民间经济形成危害，同样也不能承担起抵御外敌的责任。司马光、王安石、富弼、韩琦……几乎所有人都认为北宋王朝走到今天并非全凭“无为而治”，也有赖于契丹、西夏孱弱，一旦强势游牧民族入寇中原，后果将不堪设想。
宋神宗是一个年仅弱冠的帝王，虽然一定不能再活五百年，活个十年八年大概不成问题。十年八年里，他不但想消除党项、契丹等外患，更要重振汉唐帝国雄风——恢复汉唐帝国的疆域。
这点钱当然不够用！
神宗即位之初，宰相是庆历年间的副相，也是庆历新政最坚定的推动者——富弼。神宗亲自垂询这位当年叱咤风云的改革者，问句充满了对未来的憧憬与希望：我当以何治天下？
富弼答：陛下刚刚即位，理应广布恩德，愿您二十年内口不言兵（陛下执政不久，当布德行惠，希望二十年口不言兵）！
神宗满心希望富弼能“老骥伏枥，志在千里”，没想到却碰了一个软钉子。于是，他把目光转向了那位号称自己能搂钱的人——王安石。
很难相信，王安石完成从江宁教书匠到宰相的华丽转身，起因居然是一个无名小卒。这个人叫韩维，淮阳郡王府的记室参军（类似于淮阳郡王的师爷）。韩维有两个非常要好的朋友，一个是王安石，另一个就是淮阳郡王赵顼——后来的宋神宗。
在郡王府的时候，韩维经常向赵顼讲述一些治国之道，每次讲完都会附带一句：这是我的好友王安石讲的。韩维也许不会想到，在王安石拜相不足半年的时间里，他就因反对推行新法与这位故交反目成仇，被迫出知襄阳，直到神宗驾崩才回到朝堂之上。
通过韩维，王安石能“敛财”的印象已经深刻印在宋神宗脑子里，在富弼那里碰壁后，宋神宗立刻诏令王安石进京。这一次王安石丝毫没有摆隐士架子，未做须臾停顿，立刻进京面圣。也许他已经意识到，自己时间无多，不能再装下去了。
第一次正式召见王安石，神宗就直截了当地问：当以何治理天下？
王安石回答：必须有恰当的治国之术。（这句话的原文是“择术为先”，所以，也可以翻译为“得有点敛财伎俩”。）治国之道在于简单明快，容易推行的国政才是最好的国政（至简而不繁、至易而不难）。
《宋史》并未记载王安石如何解释“至简而不繁”、“至易而不难”，大概在仁宗朝钓鱼的时候他就一直关注池塘里的王八犊子，怎么看都觉得自己不是这种池中之物：治国嘛，很简单，搂到钱就可以了！
王安石进一步把神宗深奥的问题简单化：只要陛下把不贤的人都杀掉，能臣自然就会出现；能臣是否能够出现，就看您是否诚心让贤人辅佐了，与当朝贤臣比，魏征、诸葛亮又算得了什么？
王安石这条“杀人变法”的建议，在中国历史上并不鲜见，一千年后他的推崇者康有为第一次面见皇帝也提出了同样建议：杀几个一品大员，法即变矣！
靠杀几个高官就能变法，中国几千年封建王朝又何至纠缠如许？
现在，我来为大家解释王安石这句话的潜台词：天下只有我才是贤臣，无论位有多高、权有多重，顺我者昌、逆我者亡，只要我有天下至高无上的权力，就一定能将天下治理好。
王安石，真是一个绝对权力的畅想者！
王安石宏伟的论断打动了宋神宗，可惜，没轮到他大展拳脚，黄河就给宋神宗上了生动的一课。
熙宁元年（1068年），黄河在河朔一带溃决，洪灾泛滥数郡。这个时刻，皇帝却在为是否赈灾犹豫，因为他正筹备一个盛大的祭天仪式，向天下臣民昭示自己已经继承大统并将有所作为。
赈灾要花很多钱，祭天也要花很多钱。
钱就这么多，先赈灾，还是先祭天？
对此，枢密使曾公亮奏陈：现在河朔一带灾荒，国家费用不足，恳请陛下今年不再祭天，不再赐予臣下金钱、锦帛，全力赈灾。
曾公亮的反对者是王安石，支持者是从小就敢砸缸救人的司马光，在神宗朝，他将成为王安石最大的对手。
司马光：臣赞同曾大人的提议，应该为救灾省下每一枚铜钱，臣请罢此无用的靡费之举，全力赈灾。
王安石：唐朝宰相常衮每天不吃皇帝赐予的午饭，言称自己这是为朝廷节约金钱，还不是被后世耻笑。曾公、司马公尚不如常衮，你们真为国家着想，就该首先辞职以削减朝廷俸禄，为何要削减别人俸禄？何况，“国用不足”根本就不是当前最重要问题，我们大宋的天下并不是没有钱，根本原因是没有搂到钱。我相信，只要能找到善于理财的人，不用增加赋税也可以国家足用！
司马光：常衮哪怕是只为朝廷节约了一枚铜钱，也为朝廷积攒了一钱之利，好过那些毫无作为的人。王公你所谓的“善于理财”，不过是用大扫把扫尽天下财富，把天下钱财都搂到朝廷口袋里，如此，黎庶过度穷困就会沦为盗匪，不是社稷之福。
王安石：你说的不对，善于理财的人，能够不给民间增加赋税，却同样能让国库丰腴。
司马光愤怒了，在朝堂之上说出了本应光耀千古的一段话，可惜，这段话并不为人们所知：天地所生财货百物，止有此数，不在民，则在官！天道有常，所谓不加赋税而丰腴国库，不过是换了别的法子搜刮民脂民膏而已，赋税必须遵循一定的规则，所谓“理财”却毫无规矩，不知要损害多少生灵！就如同当年桑弘羊糊弄汉武帝，必定让皇帝在史书中留下骂名！
王安石：……
宋神宗：我同意司马光的意见。
——以上对话内容摘自《神宗实录》
少读宋史，我似乎看到一场悲剧在上演……
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