森见登美彦的民俗魔法(组图)

　　《有顶天家族》的民俗世界

　　在森见登美彦的芸芸小说中，近期人气急升最多的肯定为《有顶天家族》，因改编的动画于2013年才播放，之后其中人物成为追捧对象，尤其是狸猫家族中的二哥下鸭矢二郎因为内疚而失去变身能力，沦为一只长居井底的青蛙，更加惹人怜悯，而成为热卖的卡通造型角色。

　　《有顶天家族》选择了人、狸猫及天狗鼎足三立的构思，来建构身处京都的虚实交错“异世界”。而事实上，百变狸猫的故事，一直在京都的民俗传说中广泛流传。在室町时代的《看闻御记》中，正好有提及在一条町酒屋中的女佣露出真身的记述。而江户以来，百变狸猫的活动时有所闻，在国际日本文化研究中心的“怪异妖怪数据库”中，有提及化为人身的“八兵卫狸”被捉且在鸭川流放的插曲。森见笔下也曾出现“八兵卫大明神”，正是百变狸猫民俗文化融入世界的应用策略。

　　至于天狗的描述，更是森见的惯技。《有顶天家族》提及的鞍马天狗，其中鞍马在《宵山万华镜》中，正是以祇园祭为舞台，“大坊主”协助培育“超金鱼”的地方。即若，如在《春宵苦短，少女前进吧！》中的樋口也明言“天狗来了”。此所以在空中俯视万物，正是天狗的行为特性，成为京都浓烈的民俗琐谈。事实上，在日常生活中，父母辈不时也对孩子施加威吓，以“在外游玩而迟归就会被天狗捉了”被天狗捉去的民俗阴霾，于《有顶天家族》便化成美女弁天被如意岳药师坊的红玉天狗老师捉去，一方面是禁室培育式的情节，同时弁天也被育成为绝顶魔女，由弱变强成为小说中关键人物。

　　事实上，小说提及如意岳药师坊于熊野神社附近的“魔王杉”休憩，“魔王杉”在现实世界里是实存之物，只不过处于别所而已。在井上赖寿的《京都民俗志》中，指出“魔王杉”乃在南区西寺址附近，是“鞍马的魔王大僧正在晚上栖息之木”，大抵也是森见从中得到启发而活用的民俗材料。

　　井底的奥秘

　　刚才提及在《有顶天家族》中人气最盛的二哥矢二郎，他化身成的青蛙的栖息之地是东山的六道珍皇寺的水井。此水井的背景在小说中没有明确交代，但原来在现实中大有来头。田中贵子指出据《本朝神社考》，此水井乃平安时代作为贵族的小野篁，进出地狱的通道出入口。篁每天都会在地狱执勤完毕后，由此回到现实世界（也有一说云出口在嵯峨）。所以在小说中，矢二郎因自责怀疑因酒醉而害死父亲（被人捉了成为狸猫火锅的食材），于是变成青蛙后再失去变身魔法，一直留守在井底，象征背后在生死边界中弥留既无面目回到阳间面对亲人，同时也没有勇气了结生命承责离开。

　　直至下鸭家因选举事务与夷川家交恶，而下鸭家由母亲至各兄弟均身陷险境，矢二郎终于在危难中重新释放潜能，化身成他最著名的“伪叡山电车”，风驰电掣出动去拯救家人，由长处井处的青蛙，回头重新返回人间，正好扣紧原先水井的隐喻由地狱边际回到人间，正好成为启动矢二郎再生过程的契机。

　　洞穴的延伸

　　事实上，在《有顶天家族》中，京都繁华街的里里外外，森见笔下的狸猫出入场所，全是以洞穴的概念建构出来的。当中如寺町三条的酒吧“朱硝子”，又或在三条高仓的房屋“西崎源右卫门商店”均如是，前者入口狭窄，但进入地下则成为广阔的酒场；后者进去后，更可延伸至广阔的远海。那当然是呼应现实中狸猫喜欢挖穴生活的习性，而洞穴后的不可思议空间，正是“异世界”的建构基础，亦是上文提及京都乃虚实交错汇聚之地的明证。

　　森见笔下的“异世界”，其中一个关键构成特性正是所呈现的变异空间。在《有顶天家族》中，弁天与药师坊在天台赏樱花的场面，弁天与矢三郎在寺町拱型天井的流连，又或弁天把药师坊安置在南座的屋顶等，都是一种异世界的空间建构方法。此所以包含天狗才可以欣赏到的空中视角，又或是透过魔法之力才可以窥伺的他方世界（包括矢二神紧守的生死出入口界线），正是森见的京都民俗魔法的育成手段。