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英文版《列王纪》的封面。
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伊朗现代女诗人芙茹弗·法洛克扎德。
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俄裔美国作家弗拉基米尔·纳博科夫。
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电影《傲慢与偏见》剧照。
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波斯古典细密画。
阿扎尔·纳菲西拥有自己的秘密世界，进入这个世界的通道是想象力。这个世界让她得以远离母亲的独裁，父亲的背叛，家国的流离，
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被朋友称为“美国版爱丽丝”的伊朗女作家，希望自己带着一双爱丽丝发现新世界的眼睛，去探究东西方文学经典中的想象王国。这些文学经典，有的是父辈们用以启蒙她对伊朗历史文化认知的神话故事，有的是她在西方留学时启蒙自我的叛逆诗歌，更多的，当然是她在德黑兰的文学课上，用以启蒙新一代穆斯林女性的西方小说。
《列王纪》/（波斯）菲尔多西
纳菲西对伊朗的最初概念，都来自于父亲讲述的《列王纪》里的故事。这是伊朗史诗诗人菲尔多西创作的世界闻名的伊朗民族英雄史诗，长12万行，描写公元651年萨珊王朝灭亡以前波斯帝国4000多年的历史，包括50个国王统治的兴衰。菲尔多西把古代波斯重新带回人们的视线，他的史诗从世界起源一直讲到17世纪的阿拉伯战争。
父亲总是一遍遍讲述其中“费瑞登和他的三个兄弟”的故事，这个故事是关于以德报怨的善良和原谅，但纳菲西最爱的却是鲁达贝和白发战士萨尔的爱情故事。在她看来，美丽的鲁达贝虽然不是为国牺牲的勇士，却是自己的勇士，如果没有她用生命追寻爱情，那么像鲁斯塔姆（鲁达贝的儿子）这样的勇士的荣光将会黯然失色。
《黛西·米勒》/（美）亨利·詹姆斯
欧化的美国青年温特伯恩在瑞士结识迷人却神秘的黛西·米勒小姐。温特伯恩为这位美国小姐倾倒，却无法判断她究竟是“轻佻”还是“端庄”。故事的整个情节都在围绕温特伯恩的犹豫，他究竟要认同颠覆传统的黛西，还是他那贵族气的姑妈所代表的传统势力。最终温特伯恩对黛西的态度决定了她的命运，他的疏离和不在乎，预先注定了她的末日——勇敢追爱的黛西，以死证明她的专一不移。
黛西小姐是纳菲西课堂上最受女学生认同的小说人物，有人甚至到了着魔的地步。丫头们经常提起，黛西小姐的勇气，是她们自己所欠缺的，温特伯恩注定要亏待她。
《华盛顿广场》/（美）亨利·詹姆斯
平凡的女主角凯瑟琳受困于她机智、有钱的父亲，不但被他冷落，还让他瞧不起。父亲无法面对凯瑟琳生来平庸给他带来的失望。凯瑟琳则深为对莫里森·汤森这个纨绔子弟的“爱情”所苦，与此同时，她守寡的姨妈培尼曼太太肤浅而好管闲事，这三人形成邪恶三巨头，主导凯瑟琳对于婚姻和人生的选择。
凯瑟琳受父亲冷落、被姨妈操控、被莫里森抛弃，她终于学会了以自己平静、谦卑的方式挺身面对每一个人。她之所以能够有此改变和成长的能力，纳菲西认为是詹姆斯赋予了她一项最宝贵的特质：怜悯之心。而这份怜悯心，让凯瑟琳获得尊重与自尊。纳菲西所理解的亨利·詹姆斯的小说世界，是让笔下人物都能得到自尊与自重。
《再生》/（伊朗）芙茹弗·法洛克扎德
芙茹弗·法洛克扎德是纳菲西最爱的伊朗现代女诗人，她生于1935年，十几岁就和比她大16岁的男人相爱结婚，但后来她却离开了家，将自己人生全部的时间都投入到诗歌创作中，1967年死于车祸。
法洛克扎德最具震撼力的诗歌是赞美她婚外情的诗歌，也正是这些诗让诗人名声扫地，但在纳菲西看来，法洛克扎德总在诗歌中大胆抒发对于爱人的性欲和忠诚，她将个人的“罪”转变为对权威的蔑视和挑战。
《洛丽塔》/（美）弗拉基米尔·纳博科夫
纳菲西最爱纳博科夫，她从他那里读到了太多的东西：许多极权思想定义的危险事物——对个人的尊重，对于受害者和压迫者之间复杂情感的体认。
她经常想邀请读者想象这样一幅画面——一群穆斯林女性在德黑兰读《洛丽塔》：这部小说叙述了一个男人为了占有、俘虏一个12岁的少女，间接导致她母亲的死亡，并将洛丽塔当成禁脔长达两年。纳菲西总是一再强调伊朗的穆斯林少女并非洛丽塔，当权领袖也不是亨伯特，《洛丽塔》不是对共和国政权的批判，但它反对一切禁锢思想的本质。
《斩首之邀》/（美）弗拉基米尔·纳博科夫
纳博科夫的这部小说是纳菲西文学课上最受喜爱的作品，在这部小说中，孤独而热爱幻想的男主角辛辛那图在一个专横的世界被判死刑，他唯一的特权就是得知他的死期，但行刑者连这一点也对他隐瞒，使得辛辛那图把每一天都当成死期。
辛辛那图脆弱而被动，因为不肯和其他人一样随波逐流而“被称为”英雄，但即使这样他也活在无止境的梦魇中。但最后，辛辛那图被带往处决台，嘴里不停地念着神奇的咒语：“我独自一人。”正是这种独特的语言挽救了辛辛那图，他在那一刻让周遭虚假的世界土崩瓦解。
《傲慢与偏见》/（英）简·奥斯丁
一部喜剧《傲慢与偏见》，带有舞会的欢乐。男主角达西先生和女主人公伊丽莎白在舞会上跳的那种18世纪社交舞——在纳菲西看来，这是这部小说的整体结构。主角都是在公共场所的私密个人，充满丰富多元的对话声音。舞蹈倒退前进，两位主角忽远忽近，像照相机特写一般，每前进一步就要倒退回去，对上一个动作重新评估。这样的舞蹈象征着两人必须互相迁就，在最初的傲慢与偏见中达成对彼此的尊重和理解。
简·奥斯丁的小说里，总是那些徘徊在爱情与婚姻中的男男女女，她忽略政治，这并非因为她不懂政治。纳菲西认为，在一个几乎全世界都栽在拿破仑手中的时代，她创造了自己的独立世界。这个世界里，女性的觉醒和自由，从选择自己的如意郎君开始。
《维斯和瑞敏》/（波斯）法克瑞丁·高戈里
这个故事可以追溯到前伊斯兰信仰拜火教的伊朗，成书比菲尔多西的《列王纪》晚40年，也是为了纪念和重现伊朗过去的文化。这是纳菲西家族里一位当代伊朗著名学者阿姆·赛德伯伯在她即将前往英国求学前送她的书。纳菲西一直把它带在身边。这本诗歌集启蒙了纳菲西对伊朗诗歌的感知——在那样一个贬低女性、阶级森严的社会中，女性总是具有破坏力的中心，一切本围绕男英雄开始的故事，都因为女性的出现而改变了事件的发展。
《了不起的盖茨比》/（美）斯考特·菲茨杰拉德
一个理想主义者深深爱上了美丽的富家女黛西，她却背叛了他，这样的故事很难让在伊斯兰革命笼罩下的伊朗学生满意，对他们而言，人民、革命和伊斯兰这样的字眼，才能传达牺牲的含义。纳菲西却坚持把这本书纳入自己的文学课，在她看来，这可以让学生一窥正逐渐离我们远去、失落于挞伐声中的另一个世界。
纳菲西告诉学生们，这部小说的本质在幻灭，它探讨了妄想的幻灭。盖茨比之所以忠于黛西，与他忠于幻想中的自我有关，黛西就像纽约这座城市，隐含某种可能，一伸出手去碰触就会变质，盖茨比这个浪漫可悲的梦想家，只能为自己的幻灭埋单。他用身份和财富欺骗了所有人，却惟独没有背叛自己的想象——他追求的是未来的自己。
《一千零一夜》/（阿拉伯）
纳菲西的文学课堂以《一千零一夜》为开端，女主角山鲁佐德破除暴力循环的武器是用她无穷的想象力，这给了她敢冒生命危险的勇气。纳菲西想用山鲁佐德的魔力，为课堂上的丫头们插上想象的翅膀，让她们在接下来的西方小说系列阅读中，发现文学中的开阔空间和身处局促世界的关联。
撰文/新京报记者 柏琳
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