中国民企如何走出道德困境 财经聚焦第十八期
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策划:贾军慧

编辑:王影

美工:张莉

 第十八期主题:中国民企如何走出道德困境

  任何一种经济体制都有自己的道德基础。市场经济的道德基础,概括地说就是自由、独立、平等、公正以及人道主义原则。同时,任何成功的企业,都无一例外地拥有自己的道德行为规范即企业道德。这种道德一方面协调企业内部的关系,另一方面协调企业与社会的关系。在许多时候,企业担负社会责任与其说是法律的要求,还不如说是履行自己的道德义务。

  中国是一个热衷道德评价的国度。对于许多事物的评价,不是从特定事物本身的运行规律和内在本质进行考量,而往往从道德层面上进行好与坏、贤与不肖这类模糊笼统、普适万方的道德评判。这很有点像《西游记》中一些简单化的描写,妖怪出现,一定妖雾氤氲;神仙现身,必然祥云缥缈。长期以来,我国的民营企业和国有企业,在人们的心目中,甚至在公众媒体上,不正像笼罩着妖雾的妖怪与祥云的神仙吗?【发表评论】

实录:周孝正作客搜狐谈民企的道德困境

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反思——对过去的反思意味着清醒、提高和进步,成功需要反思的烙印。 <发刊词>



        <征稿启事>
 什么是企业道德?

  引言:企业是一个经济组织,自有其特有的运行轨迹和价值追求,经济效益的最大化,才是其根本宗旨,民营企业如此,处于竞争领域的国有企业也应如此。对于企业社会性质和社会价值的评价,应当采用的是经济标准或效益标准。当然,即使作为经济组织也像任何组织与个人一样,不应逃避道德与法律的约束与监督(事实上优秀的企业非常重视社会信誉和公共形象,这是另一个层面的问题),但这与采用什么标准来评价企业原则上是两码事。

  周孝正说:我觉得道德是超功利的,应该理解成不仅仅是功利,道德就属于是超功利的。功利就是怎么合适怎么来。道德是怎么不合适怎么来。所以在这一点上是超功利的,但是这种说法是比较超绝对的说法。比如说杀身成仁,人是不愿意自杀的,好死不如赖活着,这是道德通俗的理解。对于民营企业应该这么来看,单把民营企业拿出来评论不公平。>>更多

  主持人说:就是说对道德的问题是一个比较普遍的,所有企业都面临这个问题,那为什么人们对于民营企业的批判或者是讨伐会比较多一些呢?以至于学术界认为民营企业现在陷入了道德的困境,道德的危机,这个应该怎么看呢?

  周孝正说:中国人善于用道德来评价,有合理的一面,中国有文字记载的历史已经有五千年了,所以基本上是一种持续发展的文明,不像马雅文明和所谓的古巴比伦、古罗马,他们都断了,而中华文明没有断,所以说一个可持续发展的文明就得讲道德。因为我们都讲急功近利,都讲一把一利索,就是我给你干活你给个我钱,没有长远的东西,这种文明就不可能持续发展,早晚就灭了。中华文明因为渊源流长,而且是可持续发展的,所以讲道德是对的。>>更多

小调查
面对目前主张讨伐民企原罪的观点,您认为:
矫枉过正,给民营企业的正常发展蒙上阴影
对于违法的民企要一查到底,但不能打翻一船人
民企原罪的产生是多方面的,应该更多从制度上找原因
要讨伐,并加强法制建设,以利于长远发展
 企业道德在企业发展中的作用

  主持人说:从民营企业自身来看,他们需不需要做百年老店,如果需要做的话,应该怎么样做?在这里面企业道德会扮演一个什么样的角色?

  周孝正说:道德的角色主要是使得这个企业能够做到可持续发展。因为有一句最著名的话,就是说你可以在同一个时间骗所有的人,你也可以骗一个人一辈子,但是你绝对做不到在所有的时间内骗所有的人。所以说一个得手的骗子的企业,它可以一时地兴盛,但是绝对不会做到可持续发展。所以说道德这个东西我认为是保证一个国家、一个民族、一个文明、一个企业能够可持续发展的一个必要条件。

  我们改革开放到现在20几年,上个世纪中国人在这块土地上干了四件事,第一件事是用了四分之一的世纪搞革命,紧接着中国人又高了四分之一个世纪的战争,就是内战打了三次,打日本又打了八年,三次抗战加上抗日本上过了四分之一世纪,后来紧接着又解放了,后来又搞了四分之一的运动,从三反、五反、大跃进、文革,三中全会就叫改革开放,拨乱反正。紧接着是以经济建设为中心一百年不动摇,这就是党的基本路线,我们又搞了25年的建设,简单说一百年四分之一的时间搞革命,四分之一的时间搞战争,四分之一的时间搞运动,四分之一的时间搞建设,也就是说民营企业家就是这四分之一世纪形成的。那些老字号,比如说瑞蚨祥,比如说同仁堂,全聚德已经变成了国企。所以民营企业也就是这四分之一的时间发展起来的,他们还来不及考虑可持续发展,基本上属于急功近利……>>更多

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 中国民企如何走出道德困境

  网友:是民营企业影响外部环境,还是外部环境迫使民营企业做了一些不道德的事情?

  周孝正说:这个问题就是典型的问题,先有的鸡还是先有的蛋,实际上是互为因果的。人在一定意义上讲人是环境的产物,跟着好人学好人,跟着坏人学坏人。不能说是外部环境迫使民营企业家做不道德的事,意思是说我是娼妓那是逼良为娼,你干吗要逼我为娼呢?还有一个是内因的,不是所有的人一逼就成为娼妓的。我们社会学叫做互动,互动可以有良性互动,我们叫良性循环,叫双赢,叫共赢。还有一种是恶性互动,就是宁为玉碎不为瓦全,这是恶性循环。是不是逼良为娼,肯定有外部问题,也有内部的问题。>>更多

  网友:讲企业道德就能使企业持续发展吗?

  周孝正说:要维持这个企业可持续发展,简单说他要创了牌子,比如说他想学习同仁堂,同仁堂几百年了就不能卖假冒伪劣的药,否则就砸了牌子,对不起祖宗。因为他们的牌子是经过若干代努力积累下来的,不能说砸在你手里,会有一种非常大的内疚或者叫道德,就是内心的约束。

  除了要使他的产品物美价廉,还要使他的经营或者是服务童叟无欺,那意思就是说我不欺负弱势群体,也不欺负边缘人,这就是说他有一个良好的信誉,这时候他就要从内部和外部都得抓了。外部必须得对逼良为娼的环境有一定的批判,要有一定的定力,就是说不被诱惑。第二个还要把企业内部的所谓的小环境或者叫做内环境搞好。因为外环境有的时候他无能为力,但是内环境确实可以的。应该有一个强烈的需求有一个紧迫感,有一个责任感,甚至于有一定的使命感,才能达到这个层面,就是我要讲道德了。>>更多

  网友:周教授,请问民营企业究竟怎么样才能够走出道德危机呢?

  周孝正说:民营企业是我们这个国家,这个社会的一个有机组成部分,如果我们国家民族,这种中华文明如果出现了道德危机,光靠民营企业家肯定是不行的。这个问题我的回答就是民营企业家应该跟我们整个中华民族,跟整个中国一块儿走出道德危机。光自己走是走不出来了,得一块儿走,或者叫协调,或者叫同步。走出道德危机是一个系统工程,不是说一个人两人就可以做的,需要多方面配合的,还是一个互动。我们希望它变成良性互动。>>更多

往期回顾

·评论:对于民营企业的道德应给予客观评价
  作为社会公众舆论,对于某一类企业外在形象的评价,应当在国家法律的框架下,考察企业是否最大限度地为社会创造了财富、为国家上缴了税收、为就业提供了岗位;而对于某一类企业内在形象的评价,应当考察其是否具有良性运转的经营管理机制、强劲有力的技术市场开发能力、稳定和谐的内部人际关系等方面…… >>更多

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