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潮流的时间差
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[ 叶滢 ] 来源:[ 经济观察报 ]

  对于大卫·布鲁克斯这样的畅销书作家,我们不能奢望他能成为潮流的预言家,他能灵敏地捕捉到潮流的变化,但无法左右时代风尚的走向。《天堂里的波波士》在中国的出版比美国晚了两年,但中国经济的繁荣为它的畅销提供了可能。而现在,大卫已经开始检讨90年代带来的过度乐观与虚荣,时代变了,大卫的观点也变了

  

  怎样才能迅速捕捉潮流的变化?

  《标准周刊》的编辑大卫·布鲁克斯为我们做出了榜样。他在2000年网络经济泡沫还没有破灭时所著的《天堂里的波波士》(Bobos in Paradise)2002年被引进到中国不久,马上登上了畅销书的排行榜,波波族的概念在经过媒体的普及之后,已经被广泛应用在了诸如地产广告等诸多商业活动的推广中。

  在90年代的经济繁荣期,以网络经济为代表的青年精英拥有了美国历史上从未有过的财富和荣耀,战后“婴儿潮”一代中,有年轻时逃脱服兵役的总统(他在椭圆形办公室的桃色新闻将是他有别于历届美国总统的标志),有抽过大麻的电脑公司总裁,财富地位与放荡不羁的生活看起来不存在什么矛盾,摩根和洛克菲勒所代表的WASP传统,受到了青年新贵的怀疑。《天堂里的波波士》(Bobos in Paradise)生逢其时,你可以说这本书带来的概念多少有些草率,作者刻意将两个根本就是互相无法容忍的阶层或者族群以概念化的定义融为一类——这本书不过是经济繁荣期的乐观心理高涨的产物——布尔乔亚永远是布尔乔亚,保守、拘谨、抗拒社会变化的既得利益者是社会稳定的中坚力量,你可以在一个中产阶级女性身上看到波西米亚式的花边和卷发,她也可以听听民谣或者摇滚乐,但她永远不会让自己蜷缩在肮脏的廉价旅馆里以卖唱或者占卜为生。Bobos甚至都不能够像嬉皮士那样创造一个时代的潮流,在迅速到来的经济颓势中,他们重新穿上三粒扣西装,让自己看上去像个国家公职人员,至于花几十上百美元买个花盆或者盘子之类的生活伎俩,在股价上升时还可以玩玩,现在量入为出的清教传统才是消费习惯的主流。

  Bobos概念在中国城市人群中的普及,经过了大约两年的时间差,这两年中,网络经济的主角不再是主流媒体追逐的对象,但经过了互联网的猎头大战,被抬高的薪金水平并没有因为互联网的低迷而下降,互联网曾经让年轻人在时代潮流中占据重要角色——现在,这个先例仍然得以延续,大城市经济繁荣并没有因为网络退潮受到深刻的影响,毕竟,在中国曾经风光一时的互联网经济并不是经济潮流的主导力量,在广告、媒体这些需要更多创造性的行业中,Bobos的概念得到了自己的中国土壤。昂贵的品牌服装不再仅仅穿在模特们的身上,商界和学界的领袖们开始以身穿阿玛尼或者瓦伦蒂诺的新形象出现在公众的面前,体面、强势——《名利场》这样追求有魅力的权势感的杂志指日可待。那些房地产公司年富力强的总裁们、软件公司白手起家的大股东、演艺圈里最活跃的经纪人们,纷纷成为新的财富代言人,他们不再像90年代初那些先富起来的乡镇企业家,被挑剔者嘲笑为以瓶为单位豪饮马爹利,他们在人们面前对雪茄和香槟的口味侃侃而谈,他们的衣着、家居装饰已经可以让时尚版的编辑不必拷贝海外的样板而成为新的中国标准。大卫如果来到中国,不知道会造出怎样的时髦概念,他首先应当惊讶的是中国人的学习能力。

  是的,这大半个世纪以来,我们从来没见过这么渴望得到身份认同的富裕阶层,他们开始注重自己的谈吐,在西方的物质文明中寻找参照,我们虽然不能完全了解他们的第一桶金从何处来,但我们在他们对《格调》的正面阅读态度中,看到了他们与过去告别的决心和放眼未来的乐观态度。Bobos在中国的热读,也正是这种乐观态度的延续。

  所以我们同样不要指望在一个青春期拼命压抑自己的叛逆欲望刻苦攻读重点大学、出国留学归来,终于有了创业机会进而取得阶段性成就的中国青年身上看到彻底的波西米亚,他可以给办公室刷上彩色墙漆,在咖啡馆、酒吧里谈生意,但他不可能切断自己和金钱的关系。

  布尔乔亚和波西米亚是完全不同的族群,他们的融合是大卫这样随潮流而变的评论家的一厢情愿,当然,我们也没必要和与时俱进的大卫较真。

  在大卫的这篇写于“9·11”之后的评论中,我们看到了这位潮流评论家对新的时代风尚的观察,血气方刚的小伙子们向往的圣地已经不再是硅谷而是国防部了。

  至于这个新的潮流,目前不太可能在爱好和平的中国青年中得到响应,Bobos的余热还在,对于渴望在商业世界中寻找个人风格的中国年轻一代,这个潮流依然具有很大的吸引力.

2002年12月3日10:05

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