本报记者 叶建华

　　“农工与商贾，皆宜敦五伦”这句《贤文》是说从事耕种、技艺、行贩、坐贩等各色人等都应该笃信和遵循“五伦”。如果违背“五伦”就难以和谐，事业受挫。

　　这里说的“五伦”是儒家伦理的核心内容。即父子、君臣、夫妇、兄弟、朋友之间的关系。处理这些关系构成了伦理生活的主要内容。儒家认为处理“五伦”的总原则是“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”。其中父子、夫妻和兄弟之间的关系属于家庭关系；君臣关系是国家和社会管理者和被管理者之间的关系；朋友关系是指与自己没有血缘关系而交往亲密的他人之间的关系。

　　儒家对每一德目都提出了具体要求，具有很强的操作性，例如在臣子之德上，儒家要求臣子恪尽职守，廉洁奉公。对于文官和武将也有不同的要求，如文死谏，武死战，又如文官不贪钱，武官不怕死，此乃国之幸。再如对于孝，儒家提出孝养和孝敬两个范畴。满足双亲的物质需求便是孝养，仅有孝养是不够的，因为这和养活犬马没有什么区别。孝敬父母是更高的要求，即满足父母的精神需求。孔子提出“无违”和“色难”两说，“无违”，指父母生前，事之以礼，父母死后，葬之以礼，祭之以礼。“色难”，是指在事奉父母时惟色为难。朱子《四书集注》对此的解释是“盖孝子之有深爱者，必有和气，有和气者，必有愉色；有愉色者，必有婉容，故事亲之际，惟色为难耳，服劳奉养未足为孝也。”

　　在五伦之中，君臣关系在儒家伦理中的重要性又更高一些，忠德是五德中最重要的德目，君臣关系关乎国家的盛衰，社会的稳定，万民的福祉，兹事体大，不可不慎。儒家要求君主对于臣下要尽礼，不可轻慢无礼；臣下对于君主要尽忠，不可不尽心尽力或心怀异志。这是儒家对君臣一伦的基本要求。

　　在“五伦”的朋友关系中，非常强调“信德”，即朋友交往要讲究诚信，言而有信，君子一言，驷马难追，许人一物，千金不移。惟有诚信才能使朋友关系得以维系和巩固。其实，“信德”不仅限于朋友关系，“五伦”中的其他关系中也需要“信德”。儒家十分鄙视失信之人，孔子曰“人而无信，不知其可也”。一个人如果弄虚作假，食言无信，则就会无人交往，成为社会的边缘人物，将会一事无成。

　　一个民族能否强大与这个民族的文化是分不开的，越是民族的才越是世界的，妄自尊大和民族虚无都是不可取的，生活在今天的中华民族的一员，应该对规范和影响了我们祖先的传统文化有所了解，我们应该以马克思主义哲学观去甄别、审视，去其糟粕，取其精华。我认为“五伦”中的许多精髓在今天仍然具有强大的生命力，值得我们去传承、弘扬。

　　我们今天的股市，非常有必要弘扬光大“五伦”之中的“忠德”、“孝德”和“信德”。

　　首先来说说“忠德”。我们的祖先履行“忠德”的年代离我们比较遥远，那么我们就来回忆一段离我们比较近的即上个世纪60年代的历史，那时中国人经历了一个“愚忠”的年代。对于向主席老人家表忠心、贴忠字、跳忠字舞、吃饭之前的早敬、晚敬许多人仍会记忆犹新。这是一场被人策划、愚弄的“愚忠”，之后人们十分厌恶，以致对忠产生了怀疑甚至逆反。我们今天虽然应该反对“愚忠”，但不应否定和排斥“忠德”。“忠德”仍是维系和谐社会关系纽带。股市的管理者必须践行“忠德”，忠于职守，履行职责，尽心尽力、廉洁奉公，不能不以权谋私、渎职失职。中国的股市弄成这种尴尬的局面，我们的管理人员应该反省反省，你们是否积极履行了“忠德”，受人之委任，是否忠人之事，尽己之责。如果各级官员都能够积极履行“忠德”，加强监管，严惩违规，开拓创新，我国股市也许问题会少一些。如果少一些王小石之类的官员违反“忠德”，我国的股市也许会让国家领导少一份担忧，股市多一份健康。管理股市的官员们，得到了耀祖光宗的尊荣，享受着丰厚的俸禄，掌握着管理的大权，理应忠于组织，服务股民，恪尽职守，否则，有违“忠德”，伤害天理，将会失去尊荣和厚禄，甚至像王小石一样还会失去自由，岂不悲乎！

　　其次来说说“孝德”。“五伦”中的“孝德”是调整父子关系的准则，如用到股市需要做一个顺理成章的引伸。我在《鸦有反哺之孝，羊有跪乳之恩》一文中曾作了一个比喻，即7000万股民是股海之水，上市公司、证券公司、咨询公司、中介公司、证券媒体和监管机构是股海之浪花。浪花如此美丽多彩是因为有了蔚蓝的海水，如果海水干涸，浪花也将顷刻消失。7000万股民不仅是上市公司的股东，而且从某种意义上来说也是上市公司、证券公司、咨询公司、中介机构、证券媒体和监管部门的“父母”，如果离开了这些“父母”，上市公司、证券公司、咨询公司、中介机构、证券媒体和监管部门就难以出生和成长。那么，根据“孝德”的要求，股市各方理应向股民尽孝心，不仅在物质上要孝养，而且在精神上要孝敬。现实的情况怎样呢？令人难以满意。许多女子连孝养之责都不履行。许多股民们拿出了一生的积蓄投入了股市，不仅没有得到回报，而且损失惨重。股市中虚假信息盛行，股民们连句真话都难以听到，哪里谈得上得到孝敬。一些上市公司从不向股民分红；一些高管人员以权谋私，侵占股市财产，更有像艾沙由夫、刘波、张晨、许宗林等黑了心肝的不孝之子，竟然掏空公司，卷走巨款逃到国外，搞起了人间蒸发。有道是“善恶到头终有报，只争来早与来迟”，这些不孝子孙，都不会有好下场，郑俊怀等在鸡年的前夜被关将起来；刘宁生、吴建华等尽管已离职多年，在任内干下的违法犯罪行为难脱干系，等待这些不肖之子的将不是安度晚年，而是牢狱之灾。还有许许多多的不孝之子，因违背“孝德”带来了灾难，给股市、给家庭带来了最大的不和谐。有什么办法呢，只怪他们咎由自取。

　　最后来说说“信德”。“五伦”中的“信德”主要是用来调整朋友之间关系的准则，其实“信德”是儒家文化最有生命力的因素之一，“信德”不仅适用于历史，而且适用了今天，不仅适用于中国，而且适用于世界，不仅适用于原始、奴隶、封建和资本主义制度，而且更加适用现代市场经济。由市场经济发展而产生的股市经济，就是信用经济，离开了信用，股市就失去生存和发展的基础。我国股市之所以长期与国民经济发展背离，萎靡不振，跌跌不休，其中股市弄虚作假、诚信危机是重要的原因之一。据证监会主席尚福林在新闻发布会上介绍，《证券法》实施五年以来，对违法违规行为共立案472件，对227件案件做出了行政处罚，有187家机构和750人受到了警告、没收非法所得、罚款、暂停资格或撤销从业资格等各种行政处罚。依法移送公安机关涉嫌案件79件，移送涉嫌犯罪人员320人，173家上市公司930人受到证券交易所的公开谴责。以上数字仅是我国股市违规、违法、犯罪行为的一部分，这些违规、违法、犯罪案件几乎都与失信行为有关，可见我国股市的诚信危机是何等之严重。“信德”的缺失将会对股市的发展带来严重的危害。股市的稳定与发展，不仅与上市公司现有业绩相关，更与投资者对市场发展的未来预期以及由此确立的投资信心相关，为确保这一信心的稳定，通过强化监管保证股市诚信力至关重要。投资者权益能够得到有效保护，股市能够促进资本形成和有效配置以及整个国民经济的稳定增长，是股市稳定发展的心理支撑。要改变我国股市目前的困境，必须通过法律手段和道德约束来弘扬光大“信德”。应该从以下条路径来展开。一是强化法治手段，强化“火炉”效应，对弄虚作假，披露虚假信息的违法犯罪行为严厉打击，增加失信成本，取到惩治和警示的效果。二是强化道德约束。儒家的性善论认为，人的先天本性是善良的，人的不善来源于后天。正因为人的本性是善良的，所以人才能有向善的可能。如果人在根性上是邪恶的，那么道德对于人来说便是徒劳无用的。性善论为道德约束的可能性打开了通路。《中庸》曰“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”。人的本性虽然是善良的，但后天中却不免时时受到伤害，人的善良本心遭到放失，所以会有恶的产生，道德的作用和意义在于把人已经放失的善良本心寻找回来。就拿股市的这些违法犯罪人员来说，他们也非一开始就是黑心缺德的，否则他们也不可能提升到握有实权的高位，许多人是随着权力的增大，环境的改变，加之监管的不力而一步一步私欲膨胀，身陷泥潭的。面对这些违法犯罪人员，我们管理部门也不可否认负有教育和监管之责任。我们应该亡羊补牢，在强化法治的同时，加强对股市参与人员的道德教育，让他们树立正确的世界观、人生观、价值观，让一些已经放失了善良本心的人将善良找回来。加强修养，实践慎独，摈弃“小聪明”，修炼“大智慧”，如此，才能做到，任凭股市风浪起，依然快乐度人生。三是要彰显善行。在对违规失信给予惩处的同时，要对守信者给予表彰奖励，发挥榜样的作用，取得无穷的效果。股市应该尽快建立征信体系和诚信档案，使守信者得到鼓励，通过媒体大力宣传，对成绩突出者给予重奖。我国股市的管理者应该调整思路，由重处罚向重奖励转向，有可能起到意想不到的效果。

(责任编辑：吴飞)