使命责任良心与资本精神

　　　■本报记者 高初建 特华投资控股有限公司总裁 卢德之

　　卢德之博士是特华投资控股有限公司的总裁，在不同的场合提出了“资本精神”这一崭新的观点，引起各方面的广泛关注。

　　何谓“资本精神”？“资本精神”的提出有什么现实意义呢？带着这些问题，记者与卢德之博士进行了一番探讨。

　　时报：最近一段时间，您在几次演讲中提到“用资本精神引导企业自觉承担社会责任”，怎么想到了这样一个话题？

　　卢德之：中国企业已经发展到了一个崭新的阶段。在我看来，对于中国的企业和企业家们来说，现在最重要的任务不是如何积累资本，如何找钱找项目，而是要寻找、探索一种支持中国市场经济的精神，找到中国企业家应具有的灵魂，找到使中国企业成长壮大不断涌流的精神源泉。一个没有精神和道德理想的大阔佬，不等于大企业家，靠这样的人无法打造真正意义上的现代企业。一个六神无主的人做不成什么大事。一个没有使命感、没有精神追求的企业不大可能成为真正的现代企业，也不会有长久的生命力。

　　时报：什么是“资本精神”？能否概括介绍一下？

　　卢德之：我们所说的资本精神，是能够指引我们企业长期持续发展的灵魂性的一种精神。资本精神，是一个主要用于分析市场经济

　　条件下企业成长精神思想基础的专门概念，特指资本形成、增长所必需的对于财富的渴望和对效率的追求、为增长而积累的动机、诚实守信、理性与节俭的生活，财富属于社会也应当用于社会的思想等等。

　　时报：所谓的“资本精神”与马克斯·韦伯提出的“资本主义精神”是否有某种联系？

　　卢德之：二者之间从根本上来说不是一个概念。从时间上来说，资本精神产生的时间要早得多，在古希腊、古巴比伦、古代中国，我们都能发现资本精神存在的痕迹。而资本主义精神是人类在一个特定阶段对资本精神的历史自觉；从空间来说，资本精神存在于全人类，在不同民族、不同国家、不同意识形态中都普遍存在。而后者主要存在于信仰新教的欧美国家中；从普世性来看，资本精神与普世的人类道德精神联系更为紧密、更为深刻，与公平、正义、善和良心相连，超越于肉体，超越于物质，超越于现世。

　　我们应该承认，与封建社会相比，资本主义不仅具有经济优势，也有道德优势。其原因之一，用韦伯的话说就是“全力积累资本”再加上“克制消费欲望”。这样，资本主义精神就解决了两个问题，首先，以宗教的方式确认了正当追逐财富的合法性。经典经济学中著名的“马太效应”就出自圣经。新教伦理视合理地追逐财富为上帝的意愿，肯定了盈利活动的合法化，使西方社会走出了视“盈利冲动”为罪恶的中世纪传统宗教伦理的禁锢。

　　其次，新教伦理在主张合理追逐财富的同时又强调合理限制消费的必要性，从而有力地推动了资本积累。禁欲主义的节俭必然导致资本的积累。

　　与资本主义精神源自某种宗教伦理不同，我所讲的资本精神既产生于包括基督教文化在内的人类文化宝库，也来自中华文明，更与市场经济的伟大实践密切相关。它的内容具体说就是，要激励人们拼命地去创造社会财富，会挣钱。第二，他赚的钱主要不是为了自己享用，而是为了一个他所高度认同、认可的神圣的目的。拼命地挣钱，拼命地省钱，拼命地为神圣的目的而花钱。这是一种神圣的精神。这种精神的神圣性，表现为人和社会对于增加财富、为神圣目标使用财富的极其强烈的欲望和激情。

　　时报：提出“资本精神”有什么现实意义？

　　卢德之：这与企业家的使命、责任和良心有关。我理解的使命，是出自于对于远大理想的一种自觉的承担，它是与信念紧紧地联系在一起的，是密不可分的。如果你没有信念，没有理想，那也就不会有使命，使命是一种主观的感受，它引导你应该做什么。责任是使命的一种实践，它是人们把使命付诸于行动时的一种职责、任务，它是告诉你必须做什么。良心是人们实现使命，承担责任的出发点。良心是对本能的善的追求，是知行合一。

　　中国企业家的历史使命是让国家强大，民族昌盛，人民生活富裕幸福。企业家的责任，是努力将企业做好、做大、做强，为社会创造财富。为完成使命、尽到责任，企业家不仅需要掌握创造财富的手段，还需要一种精神层面的东西，用来照亮前行的道路，凝聚人们的力量，统筹协调社会的资源，保证财富的源泉充分涌流。国家有兴亡，王朝有更替，文化有散聚，宗教有盛衰，只有这种精神，始终顽强地推动社会向前发展。

　　在财富被创造出来并积聚起来之后，企业家必须学会如何处置财富。因为，社会对企业家的道德要求要高于一般人，因为他要“自觉地”承担用自己的财富去帮助别人的责任。如果企业家仅仅是为自己赚钱，赚了很多的钱又不愿拿出来，财富将会出现两极分化，分化到了一定程度，就会出现社会的对立、分裂，甚至导致剧烈的社会冲突，最终使大家都付出更沉重的代价。这种局面显然是最坏的———财富本来是用来造福社会的，而不是用来毁掉社会的。

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(责任编辑：悲风)