不知从什么时候起，一个名为“土豪”的称呼红了起来。这不是在指旧时富裕的、霸道的乡绅，而是给中国社会中的某类新富所贴的标签。“土豪”一词，风靡于网络社交平台，坊间嘲笑“土豪”的段子往往让人忍俊不禁。甚至国外媒体也开始关注这个词汇，试图从这里切入观察中国社会。
“土豪”大抵是指那些具有某类相似特征的新富群体。他们审美趣味不高、盲目追求奢侈品、追求炫耀式消费—注重物质化，但精神生活颇为苍白；他们日益拥有更多的物质财富，但却缺少必要的社会影响力，在公共事务上常常失语或无力参与；他们有钱却未必快乐，财富不能填满心里的黑洞，喜欢喝点心灵鸡汤，却不是严肃地思考终极命题。总之，他们“土”且“豪”，用“土豪”来形容，再也贴切不过。
没有人喜欢被别人当成“土豪”，但在很多人那里，宁肯做“土豪”也比物质上的贫困要强。社会的某种价值观在面对“土豪”的时候是纠结的。在一个竞争激烈的现代社会里，“土豪”因为拥有财富的自由而展现了他们风光的一面。当然，对此有人不屑，也有人羡慕。
对于“土豪”群体自身来说，马斯洛需求层次理论依然充满了解释力。这个理论清晰地揭示了人性在需求方面追求梯级上升的倾向。在衣食无忧之后，在物质财富逐渐丰盛之后，新富群体自然地会更多看重情感与心理的满足，希望被尊重、被肯定。然而，“土豪”的本质是富而不贵—既然不贵，其他社会群体或为了现实利益的需要而结交“土豪”，但不会将后者奉为标杆。原因很简单，这是所谓的“土豪”群体自身的缺陷使然。
“土豪”们渴望改变自身的形象。有一个段子很形象地描绘了这种改变，其中部分内容大约是说：原先戴黄金项链的，如今戴上了佛珠；原先玩夜总会的，如今迷上了跑步；原先的狐朋狗友，如今组成了EMBA同学会。从这里可以看出，某些新富群体意识到了自身存在的问题，并努力尝试着在生活方式上迎合舆论的引导。至少，在一些表面形式上，新富群体的形象似乎在悄然发生改观。
不过，表面形式的某些变化不能从根本上说明问题。说到底，“土豪”如何去掉“土”味，是一个极富有时代特性的命题。换言之，“土豪”焕然一新之后要成为什么，需要有新的目标。对于新富群体中的不少人来说，这个新目标可否企及，究竟包含了什么样的内容，可谓是一知半解，并不清晰。
如上文所言，“土豪”的本质是富而不贵。“土豪”形象的蜕变，关键是要追求精神的高贵，而非陷入财富的空洞中难以自拔。或者说，“土豪”的涅，是成为“贵族”—精神高贵一族。这里的“贵族”，不是中国古代的封建王爷，也不是西方文学作品里的伯爵，而是充满活力、有审美趣味和道德准则、充满学习热情，且有敬畏之心的现代公民。
这样的现代公民，对公共事务有着必要的关怀，对从中收获了物质财富的这片土地充满感恩之心，对社会当中的弱势人群有怜悯之情。他们关心公共事务，并凭借自身财富的优势构建一定的影响力，以推动社会对公平正义的追求；他们有感恩之心，所以恪守商业伦理，愿意承担起一定的社会责任；他们懂得怜悯，所以有反馈之心，关心公益事业。这样的现代公民，愿意从一味在社会中获取转变成为对别人的祝福；因为有敬畏之心而懂得克制自己，不放纵不该放纵的欲望，甚至追求成为道德的标杆。
应该承认，今天的社会当中，“土豪”多，“贵族”少，用稀缺来形容亦不过分。但愿所谓的“土豪”们能从表及里，均有生命的更新。一个拥有更多“贵族”的社会，方是健康的、温暖的、充满正能量的社会。
(编辑:朱逸)来源第一财经日报)
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