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2013年北京马拉松开赛，一组众选手站在墙边小便照片在网上风传
在重新阐释了“红墙胜景”的微妙意义之后，北京马拉松彻底完成了普大喜奔的升级转型。是的，怎么能想象一种运动还能有更完美的表现呢？秋风送爽、灰霾无踪、红男绿女、cosplay，欢畅奔跑所刺激出来的多巴胺和尿素味道在难得清澈的空气中弥漫，更妙的是，在红墙上还留了下诸多下半身作品，而在象征意义上，墙的另一面的人们，正在决定着中国的命运。
微博上一干朋友在炫耀自己的成绩，最牛的是位北京媒体人，我知道他原是个胖子，现在自爆的成绩却比冠军仅仅慢了半个钟头。如果他不是吹牛，我必须得视其为偶像。却遗憾的是，朋友并没有在红墙处与自己的作品合影留念并传播之，这让我对于红墙胜景其实是一种欢乐行为艺术的说法产生了疑惑，起码，作品还没有真正完成，也许等待来年，就有艺术家去真正完成之。这样的作品，起码比在宋庄大街上碰个车，就有一群人围过来问这件作品有什么内涵高端大气许多。
当然，更可能的一个结果是，有司看到本篇文章，遂起二志，明年在红墙外设置隔离区，并在涂上书如下大字：“国之重地、严禁便溺，违者曝光尺寸并没收作案工具”安排警力便衣，四周布上摄像头，从各个角度纪录扫描，红墙胜景，遂成历史绝响。
当然，这是玩笑话，有司未必有此幽默感，他们一定会删去最后文字， 采纳其他所述方法。
实际上，有政治戏谑成分存在，北京马拉松比起其他任何中国城市的马拉松比赛更接近于“狂欢节”的特质。
巴赫金意义上的“狂欢化”因素在北京马拉松活动中更加明晰。
所谓狂欢化，是说在中世纪的城市里，每年总有一段时间是属于人民的狂欢节。这段时间里，人们会放弃种种清规戒律，打破等级秩序，肆无忌惮载歌载舞，纵情声色地狂欢，而在这一过程中，一切都获得了新的命名也获得新的关系和权力结构。狂欢时还必然出现的一个现象则是取笑一切，这种取笑充满了对一切神物的不敬亵渎。狂欢时，演员与观众的界限消弭，人人都是艺术家。
无可讳言的是，告别中世纪，进入现代社会，狂欢常常在革命中表现出来，也成为革命的魅力之一，权力因此会对狂欢心存疑虑恐惧。不过，在这个意义上，能否在日常生活中容纳狂欢，则更应该成为衡量治理是否宽容自信的表现。
从不久前看过的一部记录片中，我才知道，王立军治下的重庆，就曾一度取缔民间形成的平安夜狂欢节传统。
有媒体在2009年书写了一下文字，为我们记录了当时的故事：为防止暴乱，市公安提前启动“三节两会”安保工作，由重庆市公安局党委书记、局长王立军亲自挂帅指挥，在平安圣诞新年夜，于解放碑严格管控道路和人流，同时严禁雪花罐充气棒。不单是解放碑一带实行管制，连当地教堂也实行了凭票入场。 在晚上8时，由武警、警察、保安、协勤等队伍组成了数道“人墙”将狂欢的人流与解放碑“隔绝”开来。与此同时，位于解放碑中心的百货商场都提前打烊。 尽管被拒绝进入解放碑步行街，不少民众还是涌到解放碑周边的车道继续狂欢直到半夜以后。车道都被人堵得水泄不通，到处人头攒动，有人挥着充气棒、有人舞着雪花罐，拿着充气棒追打的画面还是处处可见。然而，这些画面都只是昙花一现，一有人群发出欢呼声，就有大批警察和武警插手打散人群，把充气棒和雪花罐都没收。记者虽然只是旁观，但手中的充气棒也被警察拿走。
严阵以待以掩盖心虚，这背后的逻辑，很清晰。
所以，我不能同意关于北马被泛政治化的批评。想想被穷追猛打的资本主义狗腿子星巴克最后在微博上放出的小小“草泥马笔“萌照，也许就会觉得，政治，正在每一个细节发生，而有个下半身涂抹的红旗，正是北京马拉松变得普大喜奔的神来一笔。
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(编辑:付筱婧)
作者：谢勇来源一财网)
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