“成大零贰社社长，邱庭筠，19岁。 穿着短裤夹脚拖，和240名台南公民一起搭夜车北上，声援反服贸行动。20日上午9点，在「318占领立院议场行动」记者会中，有记者问她：“怎么穿夹脚拖？是很赶吗？”她一脸酷样反问：“难不成参加社会运动，还要精心打扮，然后给你们媒体拍吗？”
我在这条围脖后面有些不知深浅跟了条评论：“红卫兵范儿”，不料，却引来另外师友的愤怒：哪里像红卫兵？双方有什么可比性？
其实，之所以说“红卫兵范儿”，是有些调侃。这位女生穿脚拖，不打扮，在媒体面前不注意“形象”的做法，让我想到了当年那一群不爱红装爱武装，为了各种理念口号残酷对待自己和他人的青年女性。当然，较真说，口号理念各有真伪，甚至必须区别善恶。但是，如果抽离出理论，不纠结在“理想”，起码在这一审美层面上，在质疑资本主义式美丽，质疑新闻媒体真实性乃至质疑资本主义本身上面，这一瞬间，让我想到当年同样是热血的青年。
革命严肃，不得调侃。我这个旁观者的心态始终是不应该。当然，除了价值观必须检讨，事实也在证明我错了，因为在随后的消息中，我看到这样一条：
最搞笑还看到立法院里面的革命小将还专设学生化妆室，可洗头，补妆，还要抽空回家洗澡，"革命也要美美的！“然后呢，FB上讨论的最热烈的主题是林飞帆穿的那件绿外套，经肉搜是无印良品的，盛惠3千5百台币……”
其中“化妆间”是“洗手间”的别称。我希望这些消息都是真的，如此，还好，都还正常，还拥有日常生活的一面。而日常生活，则意味着与革命狂热拉开距离之可能。
随后，我发现，自己的几个字调侃式评价不过是这场思想价值观大碰撞的小水滴。本次台湾学生运动已经成为本已分裂的中国知识分子阵营进一步裂变对峙的催化剂：争议从各个层面展开。从台湾的未来到服贸对于台湾究竟意味着什么，从程序是否争议到究竟有无政党操控。甚至，同样被视为自由主义阵营的代表人物，余英时先生和鄢烈山
先生各自发表了意见相左文章，而在鄢作品中，更是能够很明显体会到一种情绪：用“智障人士”这样的文字形容德高望众的余英时先生，无论如何，都是政治不正确的。可究竟是什么刺激到了鄢烈山先生？
台湾知名网友中年格瓦拉
如此表达自己的疑惑：不久前的大陆知识界对待台湾洪仲丘案声音一致，为什么却不能理解本次的学运？难道就是因为这一次学生冲进了立法院？中年兄的问题慢慢靠近问题实质。这一次台湾学生运动不被部分大陆知识分子认可，其要害不在于服贸协议对于台湾是否有所助益，也不在于学生有没有权力表达哪怕真是确实弱智的诉求，甚至根本不在于有没有其他政党力量的介入，问题的要害，确实在于实现民主转型的台湾，学生们冲进了立法机构和行政院。作为大陆自由主义知识分子，他们担心，被认为是华人地区实现民主转型之典范的台湾，现在正在从“好民主”变成“坏民主”，担心本来已经认为终结了得历史，却又重新回到原来的表盘上，而这，对于中国大陆民主化而言，会带来怎样的挫败？
想想在中国大陆出版的那些《台湾民主转型的经验与启示》，大陆某些知识分子的心情可想而知。
坦率说，我也有这样的忧虑。今天的台湾，拥有好民主吗？民主化究竟有没有让台湾社会向好？这些问题被认为关联到中国转型下一步，而争论正在说明，对这些问题的答复、判断，其实存在着很大的差异。在说明在一些根本性问题上，中国自由主义知识分子阶层存在内在张力，而随着中国社会本身越来也复杂，这些分歧越来越明显，甚至最终，分歧将导致曾经同一阵营的人们最终分道扬镳。
在一个“转型共识”前提下，实际上，怎么转，朝什么地方转的问题远远谈不上解决，甚至可算奢侈。这依然是一百多年困扰中国知识阶层乃至整个中国社会的中国往何处去这一问题的延续。
可以预期，争论在未来会在一下层面展开，并一步步激烈起来：一个好的社会，应该是资本主义全球化的，还是真正的社会主义的？
当来到台湾的时候，我的第一感受是来到一个社会主义式的乌托邦、来到了文艺青年和左派知识分子大本营。这个也不难理解，经历过中国式资本主义以后，还有那些地方比中国大陆更加资本主义，更加唯利是图，效率之上呢？还有，民主究竟是一种价值观，一种生活方式，还是一种实现自由的手段？而对于在大陆生活经验培训过的人们，我们当然要问，如果没有经济自由，那些被学生们民众们珍视的多元化文艺化的生活方式，即便具有如此吸引力，是否还能持续下去？
原本同一阵营的人们对这些问题各有答案，而在那些还没有完成的叙事层面，则隐藏着更为明显的分歧：未来民主化转型之后，大家心目中的中国社会，应该是什么摸样？是北欧？是法国还是美国？必须这个问题在某种意义上还是奢侈品，但是，终有一天，这些都是大陆要面对的问题。
实际上，关于大陆知识分子阶层台湾的争论潜藏的各种光谱差异集中显现，也是大陆内在问题的显性化，但必须注意到，这些问题对于台湾而言，确有其傲慢一面：台湾为什么要承担起指引大陆民主化道路的任务？第一，这个任务，未必是小小台湾可以承受的，第二，即便能够承担，台湾社会愿意承担吗？
有多少大陆知识分子在谈台湾的时候，将对象自动转换成中华民国，又进一步转换成未来的中国大陆而没有意识到台湾民主化转型的独特性和不可复制性？我们寄希望于蒋经国式的人物，抽象理解街头抗议，可能没有注意到妈妈民主、巡守社区，我们喜欢听美丽岛，却并不欣赏走上街头的杨祖珺那副斗士的模样。我们以为他们已经完成，却没有意识到他们依然在路上。
大陆知识分子以为台湾是大陆故事的另一版本，却忽略了南方岛民的特殊气质。
想象是边界，没有足够重视台湾社会文化体的主体性和独特性，在不自觉中彰显出傲慢和短视，而同样的状态，也出现在因“恐中”、“恐共”而出现歇斯底里症状的台湾学生和部分学者以及运动参与者那里，也包括余英时先生这种大师级人物那里。看余先生那封信，和茶叶蛋究竟有多少差距？今天的中国大陆现实，与其说是“极权”的，不如说是后极权的，与其说是“共产主义”的，不如说是“资本主义”的，与其说没有自由的，不如说是虽没有政治自由而拥有其他很多健康民主社会所不会享有的自由的。
套用一句说滥的话，复杂中国大陆，以及其形成的“中国模式”，已经很难用而既有的理论框架来描述理解了，这种前所未有的状态，正在一点点改变世界。
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作者：谢勇来源一财网)
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