哪个家庭不以爱为名，但怎样的爱让孩子受益？(图)

　　城市规划专家梁鹤年教授曾提出“城市人”的概念，其新近出版的亲子教育类文集《家有四男》，在回顾育儿心得之余，也意在通过自身实践展示人与周遭的相处之道。

　　梁鹤年教授家有四个男孩—老大有病，不能控制手足，而终成大学教授，同时创立了一家男装网站；老二两岁时还不会说话，一开口就语句整齐，大三考上医学院，却选择为穷人服务；老三幼时却缺少自信，成年后自牛津大学毕业，选择在大学任教；老四既热情又盲目，不怕吃亏，这让他一生好运气。

　　四个孩子，统统算得上“成功”，但，“我从来没有追求孩子的成功”，近日在上海接受《第一财经日报》专访时，梁鹤年一连否认，“假如要我在一个好人和一个成功的人之中选择，我宁愿他做个好人。因为成功的人，很多时候要妥协自己的原则。”

　　梁鹤年的育儿哲学是“有方向，无目的”，“只要方向对，保证不往后走，往前走到哪里是无法把控的”，他解释，成功是渐进的，不是天天发生的，父母如一味满足于孩子的成功，并不益于培养习惯。而好的习惯才最令人终身受益。

　　1970年代，梁鹤年从香港大学毕业后便远赴美国、英国求学，先后获得麻省理工学院和剑桥大学的硕士学位、英国雷丁大学博士学位。身处西方社会几十年，他的育儿学仍然有强烈的“东方”底色。梁家的家训是“慷慨、正派、服务精神”。梁鹤年说自己最大的成功是教得孩子尊重女性，表现在忠诚、勇敢、大方这些“老套”的东西上。

　　他反对把家看成社会的缩影，反对父母是孩子的朋友，家长与孩子的关系要民主，做家务也付酬劳等。理由是：家庭不是社会的缩影，家庭以爱为本，而社会以利益为纽带，做家务是每个家庭成员应该做的事情，不应该看作交易关系。父母对孩子更不可以民主，因为父母和孩子的关系是不对等的：父母对孩子的爱是先天的无条件的，双方并无契约关系，因为永远没有办法拆伙。“孩子这么小，我们这么庞大，怎么可能平等。他们不需要平等，需要爱和安全感。安全感使他们产生对家庭的信心”，梁鹤年解释。

　　西方重独立，而梁家的孩子，一直到大学毕业都住在家里。“因为家是培养人与社会交往的场所，家是无法避开的。”梁鹤年说，与朋友交，合则留不合则去，而与家人处，合与不合都不能脱身，大学期间是年轻人最理想但最冲动的一段时间，家人更得在一旁提点。如果在家里没问题，上社会也没问题。

　　“一切以爱为出发点”，梁鹤年总结梁家的哲学。在上大学的问题上，老三坚持住校，妈妈聪明应对，“你不需要得到我批准，你需要我的祝福”，老三及时“醒悟”，“他说不希望在这个问题上令兄弟选边站”，儿子对家的维护令父亲赞赏有加。

　　西方强调“老师如朋友”，但梁家不这么看，老师与学生一个授，一个求，不平等，智识和能力上也都不对等。好老师与好学生的共同之处，即都尊重学问。梁家聘请的教琴老师是对中年犹太夫妇，女的教钢琴，男的教乐理，是街坊，与梁家相距不足一百米。男老师是个“使人头痛”的人。他自视大师，并不乐业。十多年来，这对夫妇外出度假都是由梁家替他看屋。夏天割草，冬天扫雪，天天收报纸和邮件，晨昏开灯、关灯（装着有人在家以防盗），并且没有酬劳。“我们这么做是尊重学问，因为授业的人不一定最理想，但他代表学问。”梁鹤年以苏格拉底被雅典判处死刑为启发，认为苏格拉底服从法律原则的做法非常高贵。“学问关键，传学问的人不关键，传学问的人是不能控制的。如果专注于个人，碰到不好的老师，孩子就会对学问失望，”他如是说。


　　对话梁鹤年

　　第一财经：

　　四个孩子都非常令人艳羡。功利来说，他们在各自领域是很成功的。但你更关注小孩的品行、操守，不知你如何看待“成功学”？你认为好的品行和功利上的成功有什么样的联系？

　　梁鹤年：

　　非常密切。我不知道别人教小孩子要牺牲掉什么。但我相信成功和品行不应该有矛盾。要成功，你需要别人帮助你。从功利角度看，如果你品行好，别人更愿意帮助你。品行好是有好处的。富兰克林有句名言“诚实为上策”，虽然我不同意他的动机，结果一样。诚实是好事情，也是好的策略，虽然策略是有目的性的。

　　中国受西方影响，凡事讲究自我保全，不能与人共存。与人共存是群体，自我保全是个人，群体好才能个体好。群体都是对你好的，你发挥的空间才会大。同时你个人的发挥也丰富了群体。

　　

　　你的家庭教育不强调成功，尽全力就行。所以梁家的四个小孩弹钢琴都弹到了皇家协会的十级，培养的是坚持的品格？

　　

　　是从一而终，以及好的习惯。如果我们老想着成功二字，品行慢慢变成工具，而非习惯。习惯是不论用处的。

　　

　　梁家的育儿法被归总为“东方式”的，一般来说，东方是权威式的，西方讲究平等。

　　

　　不能说东方，也不能说西方，梁家是一切“以爱为本，因材施教”。比如在家里辩论的时候，对与错都不是关键，只要一切出自于爱。孩子顺从你，“不做妈妈不高兴的事情”，而不是服从，服从是权利。他顺从的时候，是心服口服。我们不要求口服，口服是认错，孩子也是要面子的，认识到错就是了。

　　我们家是思想传统，手法现代。重自由，不干涉孩子的自由，但必须从一而终。亚里斯多德的理念是好的习惯是最重要的事情，道理倒是其次。到了六岁左右，小孩还没有好的习惯，就比较迟了。

　　

　　哪个家庭不以爱为名义？

　　

　　爱是有具体意义的，父母之间有没有爱，是不是无条件奉献，终身的承诺，孩子能感觉到。父亲不尊重母亲，不是爱。爱不离开尊重和牺牲。尊重，要假设对方是对的，自己来反思。如果不同意观点，可以找出证据，而不是需要对方找出证据，承担证明的责任是尊重的基础。孩子不是为了自己辩护，而是不想令父母伤心。小孩子不要做父母不开心的事情，要不断灌输“爱一个人，不能让他不开心”。

　　

　　梁妈妈去老四的学校找了一份兼差，每周都趁机会请老四和他的朋友出去“大吃大喝”一顿，从旁观察每个孩子的特点，选择适合老四的朋友，会不会太过干涉孩子的独立成长，让他们过于依赖父母。这个度如何把握？

　　

　　因材施教，材会改变，3、6、8岁遇到的状况肯定不一样。孩子小时候从培养的环境里认识到哪一类朋友是家里喜欢的，之后慢慢地物以类聚。他从小有好习惯交往一些正派、慷慨的人，圈子固定了，长大后选择男女朋友就很自然的事情。我们四个小孩选的太太都合我们的意，但到这一刻，我们完全没有干涉，他们都是自由选择的。

　　这个度要把握。西方有一类父母被称作helicopter parent，对孩子太过保护。要明白，我们不拥有孩子，孩子是上天交给我们，要高飞的。如果不把孩子当做私有财产，互相的关系会更好。

　　

　　梁家的小孩天赋很好，智商和情商都很高，理所当然“成功”的几率要高一些。你认为，按照你的教育法，有没有小孩是教不好的？

　　梁鹤年：

　　当然有教不好的小孩。丑恶、邪恶是存在的。有的小孩天生有某一种倾向容易导向邪恶，或者童年遭遇的事情留下了阴影。但少得不得了，大部分孩子跟我孩子差不多。我们真的可以说，如果孙子孙女未来是非常平凡的，我们也绝对爱他们。成功是要碰运气的，比如遇到一个好的老师。我从来没有追求孩子的成功，成就会带来更大的担子，比如骄傲就很危险。假如要我在一个好人和一个成功的人中选择，我宁愿他做个好人。来源一财网)

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