▲
鸿观上新
宋鸿兵：马丁·路德质疑罗马教廷,宗教改革影响西方世界
这一次德国之行，我们从北到南基本上纵贯了整个德国。一路上走了八个城市，其中一个城市我觉得值得重点谈一下，这个城市就是维滕堡。
1.马丁·路德的宗教改革运动
1517年，马丁·路德发动宗教改革运动正是在维滕堡，从此彻底改变了基督教世界。今年是2017年，也就是宗教改革500周年，我们到维滕堡看到满城都在积极准备今年的500周年庆祝活动。
我觉得今年10月31日这一天，来自全世界的游客，将会把维滕堡这个小小城市挤得水泄不通。因为在西方的历史上，恐怕没有一件事情比宗教改革的影响力更加深远。
说到马丁·路德（Martin Luther），我想很多人可能会想到马丁·路德·金（Martin Luther King, Jr），其实这是完全不相干的两个人。马丁·路德·金，是美国60年代民权运动的领袖，而马丁·路德是德国宗教改革的发起人，两者相差了450年以上，不能混为一谈。
马丁·路德·金的民权运动，主要是改变美国现代社会的历史进程，但是马丁·路德的宗教改革，对整个西方世界、基督教世界，它的影响力都是非常巨大的，因为他开创出了新教这样一个新的教派。
如果我们看当今世界的话，你会发现，整个北部欧洲，还包括英国，还有从英国殖民出来的美国、加拿大、澳大利亚、新西兰，也就是当今发达的资本主义国家，几乎全是新教国家。所以我们可以说，马丁·路德改变了整个世界的历史进程。
这个马丁·路德改变世界的时候，年仅34岁，他在改变世界的时候，自己完全没有预料到，他的行为会产生这么大的影响力。那么马丁·路德究竟是干了一件什么事，能够从根本上改变基督教世界，改变整个世界的历史进程呢？
这首先要谈到赎罪卷。在中世纪，欧洲教皇、天主教教廷经常缺银子花，收入不够，花销又太大，怎么办呢？教会琢磨来琢磨去，就找到了一条发财的捷径，就是贩卖赎罪卷，简单说就是出卖天堂的门票。
我们大家都知道，西方的基督教和所有的宗教里面，基本上都有一对概念，一个是天堂，一个是地狱。其实在天主教教义中间，他们还创造出了一个中间的概念，叫炼狱。就是人死后都想进天堂，但是进天堂之前，由于你在人生过程中总有一些罪恶，所以在进天堂之前，你要首先在炼狱中被火来炼。在炼的过程中，把你身上的罪恶给去除掉，然后才能进天堂。
当说到炼狱这两个字，我们就想起了但丁的《神曲》。在那中间你可以看到炼狱的生活，是非常不好过的。所以所有人都有一个共同的梦想，就是如何才能减少在炼狱中呆的时间，或者完全免除这个时间，直接进天堂。
教皇告诉大家：办法有，只要你出钱。只要你肯出钱去购买赎罪券，教皇就会给你一个特权，他就可以免除你身上的所有罪恶，让你灵魂能够直接进入天堂。换句话说，就是教皇拥有一种特权，一个人在世间无论犯多大的罪恶，他都可以赦免你的罪恶，然后把你的灵魂从炼狱中捞出来送进天堂。
大家可能会问，为什么教皇认为自己有这么大的权力呢？他这个理论基础何在呢？教皇他就说，整个教会体系是圣彼得开创的，而圣彼得当年是被耶稣授予了一种权力，就是耶稣给了圣彼得进入天堂的钥匙，这个钥匙由圣彼得掌管。所以教皇说，我们教会是继承圣彼得的这样一种权力，所以教会、教皇有权赦免大家的罪恶，这是他的理论基础。
如果我们看圣经，圣经中还专门有一段确实提到了这个事。就是在《马太福音》里面，耶稣跟他的大弟子彼得，曾经说过这么一段话：“我要把天国的钥匙交给你，凡你在地上所捆绑的，到天上也要捆绑；凡在地上你所释放的，到天上也要释放。”
这个意思直接理解就是，耶稣把进入天堂的钥匙交给了圣彼得，教会继承了圣彼得这个权力之后，他们就掌握了进入天堂的钥匙。这就是理论的构架，不过你仔细分析这个事，这中间有一个逻辑上的问题。
如果我们按照原文来解释，即便是耶稣把天堂的钥匙给了教会，但是也没有授权你去卖进入天堂的门票啊。这是问题之所在。
当年在马丁·路德这个时代，罗马的教皇是利奥十世。他可不是一般的人，因为他是佛罗伦萨美第奇家族的人。美第奇家族在当年佛罗伦萨，在整个中世纪，那都是富甲天下的大富豪。但是利奥这个人花钱如流水，不仅喜欢艺术，而且还要建造教堂，还有很多其他的奢侈浪费，所以他的钱始终不够。
利奥十世发行赎罪券，据称目的是为了重修圣彼得大教堂。但是实际上这些钱，有一半的收入进入了他个人的口袋。所以说这个人还是比较的腐败，这样的事情在中世纪已经屡见不鲜了。
当时整个基督教世界，大家都非常明白罗马教廷是一个非常腐败的机构。因为在罗马教廷里它也没有“纪委”，贪污腐化也没人查，教皇带头腐败，上行下效，底下这些大主教们也就跟着腐败。比如说路德所在的这个教区，主管的大主教就是美因茨大主教。这个人在上位之前，花了很多银子去谋得非常有好处的职位，油水非常的大。
在这个过程中他就欠了很多钱，现在教皇要发售赎罪券，这对他来说是个重大利好。因为他要跟教皇谈一个分成比例，教皇是一个总的销售商，而这些大主教们就是分销商，双方要谈比例分成，谈好之后由大主教们具体去落实。
但是教皇利奥十世还是比较有心眼。说万一你在卖赎罪券的过程中，私吞了银子怎么办？所以教皇要直接管理财务。这次我们到路德故居去参观的时候，就发现有一口钱箱，还有赎罪券它的原件。钱箱上面有一个锁，还有一个投钱的洞，也就是你要把银子往里捐，从洞里把银子投下去。
这个钱箱谁来管理呢？管理这个钱箱锁的人，就是教皇派的特使。这个箱子他是随时不离身的，走到哪儿都带着箱子一块儿走，不管睡觉、吃饭，还是发售赎罪券，教皇的特使永远在箱子旁边，生怕主教们在中间从中舞弊，贪了教皇的银子。
这件事在马丁·路德看来，是非常荒谬的一件事。他对这样的行为，对罗马教廷的腐败，可以说从骨子里是非常厌倦的。他在《九十五点论纲》里面，其实就提出了这样的疑问，说既然教皇是整个欧洲最富有的人，那他为什么不用自己的银子，去重修圣彼得大教堂呢？为什么要盘剥贫苦的老百姓呢？
最让马丁·路德生气的是，销售赎罪券还有一句广告语：当钱落入钱箱叮当响，有罪的灵魂立马升天堂。所以他的《九十五点论纲》集中攻击质疑赎罪券这个事情，就是教皇有没有权力？能不能这么干？而他是表示怀疑的。
这一篇大字报贴出来之后，就在整个欧洲引发了巨大的反响。当然其实不光是大字报，他同时还给美因茨大主教写了一封信，内容跟《九十五点论纲》基本一致，这封信后来就变成了一封公开信。而在当年，由于活字印刷传到欧洲之后，书籍印刷业大普及。当年在维滕堡，光是出版图书的印刷商就有8家，另外还有60多家图书的装订商，就好像图书的分销商这个概念。
这个图书行业、印刷行业，就好比是我们现在的信息业。中世纪，印刷术就是大规模扩展信息、传播信息的一个重要手段，跟我们现在的互联网没有什么区别。在维滕堡这一个地区，集中了这么多家出版商、印刷商，这在整个欧洲还是比较罕见的。就好比我们现在在一个城市里面，你既有百度、还有腾讯、新浪、当当、京东，全部都集中在一个城市里面，那当然这个城市的媒体和新闻传播力就非常的强，信息传播力就很厉害。当年维滕堡在整个德国就是一个信息中心和文化宗教中心。
马丁·路德的《九十五点论纲》，它厉害的地方就在于，提出了一个重要质疑：不仅质疑销售赎罪券的合理性，而且更加深刻地质疑整个罗马天主教会存在的合理性，这就是为什么它能产生这么大反响的原因。
▼
)
