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仰融·李经纬·金钱观
2003年1月13日16:57   [ 贺怀民 ] 来源:[ 智囊财经报道 ]

  有一种主义,叫拜金主义,心眼被铜钿之臭熏染久了,举目四望,处处都是花花绿绿的钞票。9年前,我在广东卖电脑学习机,天天跑学校,联系老师助销、订货发货、售后培训……,整天都是和小学生打交道,忙得头昏脑胀。一天,和同事去一间小学,路上看见3个蹦蹦跳跳的小学生,那同事笑着说:“我怎么看着那像600元钱呢。”—其实,我们一台学习机的利润是200元。

  在以物易物的时代,应该不会有这种幻觉。那时的人饥则食、困则眠,饱暖之后,思点儿淫欲,等到把自己的那点基因传下去后,只是任后代自生自灭,也不去操心他读书、就业、结婚、生子的事。没了传基因的能力,索性混吃等死,倒在哪儿烂在哪儿。何其洒脱!

  米搁陈了生虫、肉放久了长蛆,一节布在柜里时间长了也会朽烂。天生天养,身外之物都是生烦恼的。可自从有了钱—一种据说可以凝结人类劳动价值的东西,人的日子就复杂了,那些烂贝壳黑铁黄铜,还有沾满细菌的薄纸片,说起来啥用都没有,可因为能换吃换喝换来人们艳羡的眼光,也就显得神奇无比了。何况,现在很多钱都是在银行与商家的结算系统间转来转去,钱在形式上越抽象,在人心里的份量就越重,那些成天琢磨着怎么挣钱以至于生出幻象的人想来也无可厚非。

  “你是不是在太阳下低头,流着汗水默默辛苦地工作?”—这是张雨生的歌,如果你把这歌里唱的“汗水”熬一熬,会得到什么呢?当然,要是在锅里熬,得到的应该是盐,可要是放在时间里熬呢,得到的就是人们梦寐以求的金钱。钱是汗渣,这观点来自一位日本的亿万富翁,堪称健康朴素的金钱观。

  马克思在《资本论》里对资本—“钱财”的另一种称呼—增值的规律是这样描述的:只有通过和劳动的结合,资本才能产生新的价值。 马克思说的结合,如今的说法叫投入,资本投入、劳动投入,广而言之,技术投入、管理投入、信息投入等,都是产生财富必不可少的因素。取财之道的正面是“有投入就有产出”,反面是“天下没有免费的午餐”,二位一体,一目了然,这年头,谁比谁傻啊。

  古人制钱,外圆内方,这也是贤者推崇的做人境界,只可惜现在能品出这层深意的人已不多了,更多的人是套在钱眼里难以自拔,忘却了做人的根本。现成的鲜活例子就有两个,一是仰融,一是李经纬。

  作为西南财经大学经济学博士的仰融戴了一顶神秘的红帽子,博士的专业技巧和红

  帽子的魔力使他在全球范围的资本市场上挥洒自如,将各种金融工具的威力充分发挥出来。仰融心灵手巧胆子大,凭着一手织就的华晨之网暴富起来,十年间,他有了号称70亿元的身家,一不留神蹿上了《福布斯》中国富豪榜,且位居前列。财富向来是男人的兴奋剂,尤其是这么一笔巨额的财富,足以让仰融产生无所不能的幻觉。得了便宜就想卖乖,一口一个“国家没有投一分钱”,全然不承认红帽子在他聚敛巨额财富过程中的神奇作用。人说:有理莫和官家争,更何况他还缺着几分理呢,如今,落得个巨额财富被冻结,远遁他乡的局面,都是让钱给闹的。

  李经纬曾是国企经营者中一棵18年不倒的长青树,63岁时走了背时运,因涉嫌贪污犯了官司,对于已步入老龄的李经纬来说,这个结果几乎就是对他一生的宣判。李经纬文化低,也没红帽子,他的钱称得上是汗水熬出来的,问题在于临到退休,他才觉得作为一个高级打工仔,却从国家这个老板那里得到的太少太少。据媒体披露,在三水市政府提出健力宝改制方案的同时,李经纬等人曾出价4.5亿元要求收购,但是遭到了三水市政府的断然拒绝,因为那时健力宝已经开始走下坡路,因为那时李经纬已经年届退休,因为那时张海的收购方案已经浮出水面。心理的严重失衡让李经纬出了昏招,转移财产招致贪污嫌疑,不仅害了自己,还连累了一班老臣。

  就仰融和李经纬的个人命运来说,真应了“成佛成魔一念之间”这句话。体制转型期,情顺理不顺、理顺情不顺的事还会有很多,当事者如果常有“跳出来看”的洒脱心,才有可能心安体康,得个善终。古人评论赌徒的品位,以瓦块作注者为上,以金银作注者为下,莫非是谁不知道真金白银换得来米面小蜜?取得只是那一份心态的超然罢了。这种超然或许是富人的奢侈品,但对于千千万万个奔小康的百姓来说,对钱财取一种超然的心态也不算是超前消费,王侯将相,宁有种乎?关键是心态,俗话说“人穷志不穷”,这个“志”,就是心态,咱穷就穷,可别穷得有了小家子气,虽然说天下熙攘皆为利,在利益场上混,谁不是为钱啊?但钱这东西有点贱,千万别把它太当回事儿了。

  钱财是人心中最大的迷局,佛法说五欲熏心,那五欲是“财色名食睡”,财是排在头一个的,可见它对人心的熏染比“色”还厉害。密宗是在一切境界里面修学清静心,例如他们的供养都是七宝,用贵重的珍宝,在财物里面断贪财心。密宗里面还有修双身法的,在淫欲里面断淫欲的念头。这个难啊,非大根器者不能成就,常人往往是陷进去了就出不来,更别说断了。芸芸众生,世情正浓,断欲之说,曲高寡和,故说,君子爱财,取之有道,是为正理。

 
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