这段时间一股“砸丐风潮”渐起。先是北京出台措施严禁地铁乞讨,其后是深圳挂出横幅声称要“坚决打击在地铁车站内卖艺、乞讨、乱摆卖违章行为”,震撼与威慑意图明显。(7月19日《南方都市报》)7月20日,北京市海淀区救助站工作人员走上街头,向市民宣传流浪乞讨人员救助管理办法,同时发放《致全体市民公开信》,希望市民不要直接向街头流浪乞讨人员施舍钱物,防止一些好逸恶劳、不属于救助对象的人利用爱心、善心和同情心而骗取钱财。
我们虽非清教徒治国,但是,道德洁癖一点都不弱。对于人类历史上最古老的职业乞讨,很多人以“道德”的名义,一直视而不见,正如海淀救助站工作人员所讲,这些人仍然属于“好逸恶劳、利用爱心、善心和同情心而骗取钱财”。
在乞丐问题上,中国古代向持宽容态度。元朝依职业不同,强分人十级:一官,二吏,三僧,四道,五医,六工,七匠,八娼,九儒,十丐。职业的合法性无疑是任何从业者最基本的权利保障,连这个都没有,那么这个饭碗就是泥巴做的。海淀救助站这种小机构也能出来砸它,并不令人感到意外。
对就业问题,社会舆论往往聚焦于人口基数,以及大量的低素质的劳动力。当然,这是从市场经济的角度来看。不过另一角度同样不可忽视,那就是目前色彩浓厚的计划管制。我们的就业问题,还存在另外一种情况———管制性失业。管制性失业的特点正在于,管制行为限制了公民就业选择的权利,导致了失业或不能就业。正比如,各城市当局为了市容市貌之整洁,禁止摆摊,禁止瓜农进城;更比如,有关部门一纸禁令,划定某几个领域为垄断行业,其他资本和人员也就难以进入。这些政策的出台,往往意味着牺牲别人合法正当的饭碗,然而,这些饭碗被砸与这些出台政策的部门又有什么关系呢?由此,我们看到,管制不但抑制就业机会的创造,更会直接制造失业。甚至,只要有充分的借口,那么管制之手就可能随时敲掉任何妨碍其利益的饭碗。
乞丐是一群最没有博弈能力的人,以道德名义剥夺其饭碗,似乎与我们无关,但被“治理”思路,如果运用到其他人群身上,何其相似乃尔。
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