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如果找个廉价的方式证明自己很人道、很生态，那就是拼尽全力声讨归真堂。然而，没有完善制度支撑的道德显得弱不禁风。更可悲的是，不少人的道德却是绑架：自己可以当孙子，别人必须是圣人。
如果找个廉价的方式证明自己很人道、很生态，那就是拼尽全力声讨归真堂。
这家准备上市的中药生产企业，即使承诺向公众开放自己的养殖园，获得有关部门的公开支持，并正规合法，还是被牢牢地绑在道德的祭坛。
尽管在一定程度上表明中国社会文明的进步，生态环保意识的觉醒，但想到北京街头被人类无情抛弃的300万流浪猫狗，俺又觉得这次保护动物意识提升的速度过于迅猛。而且，单靠道德的声浪阻止一个合法公司上市有些力不从心。尤其是这件事得到政府部门公开支持之际。
此前，中药协会会长房书亭说“活熊取胆看着很舒服”遭到各界一致炮轰，不少网友甚至建议他老人家回家按归真堂模式取自己的胆汁试试。俺倒对他如此懂熊的感受感到惊讶。
更多的媒体和公众随后卷入，并成为两会热门话题。也使整个事件开始驶入真正的理性轨道。
卫生部副部长、国家中医药管理局局长王国强汲取了协会同志的悲催教训，不再轻易替熊代言，而是指出熊胆等名贵中药材是人类抗击疾病的工具，在尚无有效替代品的情况下，“活熊取胆”也属无奈之举。
但他显得身单力孤。
更多的代表委员，依旧沉浸在对熊无限的哀伤中。全国政协委员、作家冯骥才和全国政协委员、画家韩美林联名提案称，“活熊取胆”无论是先前铁马甲式的虐熊，还是现今的造瘘引流，都是对熊人为地制造终生不愈的创伤，都是非人道的，是为现代文明社会所不能接受的。
其实这个道理多数有起码良知的人都懂。但目前悖论是：假如“活熊取胆”是为了治病救人，就会陷入人本和熊本之争，有时找寻最佳结合点比杀猪吃肉还要艰难。按照人本的观点，为了人类的生存需要，动物权利应当让位于人类福利，但是在动物向人类作出奉献时，人类应该尽量减少动物的痛苦。
要想使熊全身而退——其实野生黑熊随时面临盗猎的危险，在人类的统治下，熊多数情况下只面临马上死和生不如死的命运抉择。有人坚持，让熊直接死比在取胆过程中生不如人道。而俺印象中国人秉承的生命哲学却是：好死不如赖活着。
因此，最佳的方案是尽快研发出替代药品，彻底放过可怜的黑熊。但这个观点遭到王国强的反对。他说，目前包括熊胆在内的动物药在临床上尚有不可替代性，和植物药、矿物药、菌物药相比，动物药活性成分作用更强，疗效也更显著。熊胆作为中国独有的中药宝藏，已入味123种中药，其独特的止痛消炎功效目前尚无其他药物可替代，且大量的患者需要依赖这些药物治疗。
另外，目前激起巨大民愤的铁马甲式的虐熊视频也非归真堂所为，而是被取缔的黑养殖户。更令人纠结的是，归真堂养殖场的黑熊已非野生动物，不受法律保护。
平心而论，俺在情感上也不能接受归真堂这样的公司。
而且，即使靠政策和资本的护佑，它可以成功上市，只要国人能同仇敌忾，它依旧在劫难逃。
比如所有病人都高尚起来拒绝使用任何含有熊胆成分的药品，医生不管能拿多少回扣都不再开这样的药方，让它业绩为零，迅速倒闭。
遗憾的是，归真堂的产品始终深受广大患者青睐，常年供不应求，不少医生更是其忠实拥趸。这场声讨过后，甚至可能产生一种可怕的负面效应：更多公众知道了归真堂的药品成分是纯天然熊胆汁，自己有需求时会疯狂追捧——盘剥残害动物维护人类自身健康很残酷，但却很现实。
即使这样，还可以对受市场追捧的归真堂完成致命一击。那就是假如它能上市就全面拒买其股票，让其在资本市场上零交易。但亲，可能吗？
因此，没有完善制度支撑的道德显得弱不禁风。更可悲的是，不少人的道德却是绑架：自己可以当孙子，别人必须是圣人。
毕竟两会代表委员不都是刘翔，有人找到了更好的解决方案。全国政协委员何悦在提案中指出：“活熊取胆”与动物保护初衷相悖，应立法禁止：“制定并出台《动物保护法》，避免严重侵犯动物福利行为的再次发生。”
但这需要一个漫长的过程——背后有极其复杂的文化、制度、利益要素纠葛在一起。
现阶段，即使集全民之力灭了归真堂，一定还有后来人。
（作者系《工人日报》要闻部主任）
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