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中国扶贫基金会表示，由于场地、人员等各方面的准备不充分，加上时间比较仓促，本着对公众负责的态度，原定于2月1日下午举行的春节慈善晚宴已经取消，春节期间也将不会举办晚宴筹集扶贫资金的活动。（《东方早报》2月1日）
自去年12月27日主办者宣布举办慈善国宴筹集扶贫资金活动后，引起舆论的高度关注，其中批评的声音显得更为高调一些。笔者认为，主办者说取消慈善国宴是因为准备不充分，只是自己给自己找个台阶下而已。实际上，谁都明白，根本原因是迫于舆论的重压。但是，笔者认为，因为舆论压力而取消慈善国宴，实际上是一种无原则的妥协，是典型的因噎废食。
笔者认真阅读了相关媒体评论，对反对慈善国宴的意见做了认真的梳理，主要有以下几条：国宴应当是庄重、高规格的，慈善国宴有“拉大旗作虎皮”之嫌，令人反感；慈善国宴直接沾染并脱胎于“宴席文化”，使原本圣洁而纯朴的爱心蒙上了一层世俗之尘和功利之垢；用豪华大宴来款待参与扶贫的人，靠党和国家领导人的接见而激发出来的慈善事业，张扬奢侈与豪华，凸现了浓重的功利色彩；慈善晚宴是少数富人方才有能力消受的专场游戏，迎合了那些有私的慈善；以捐款多少来划定门槛容易挫伤部分人的捐款积极性；慈善国宴是扶贫模式上的创新，但以身家论资格则是道德上的悲哀。
上述反对意见，大多着眼于对慈善国宴的道德评判，而且是以传统的道德准则来衡量这一新生事物。比如将国宴本身神圣化，似乎扶贫工作打国宴的旗号是大逆不道的僭越；比如把慈善事业圣洁化，容不得一丝半点私俗之念和功利之心；比如将慈善行为绝对化，不允许对捐款者有任何区别对待，等等。这些侧重于道德上的指责，坦率地讲，没有抓住问题的根本，也多为迂腐之论。比如，扶贫工作是有关国计民生的大事业，难道就没有资格以国宴相待吗？慈善事业本是公益事业，有必要将“有私的慈善”一律排除在外吗？还有，社会上对大笔捐款者树碑立传早已非常普遍，但又有谁对捐出零用钱的人广为宣传的呢？所以，善心虽然平等，但对善行的关注肯定是不一样的，这就是社会常态，如何谈得上“道德上的悲哀”？
对于慈善国宴，应本着“三个有利于”的原则来对待，即看它是否有利于慈善事业的整体开展？是否有利于激励更多的人参与行善？是否有利于弘扬扶贫济困风气和慈善理念？从这三个方面讲，笔者认为，采用慈善国宴的方式来筹集善款，可以低成本高收益，是一种慈善事业工作模式上的创新；可以满足慈善捐赠者的少许“私心”，在捐赠者与扶贫机构之间形成互动，对行善者起到褒扬和激励的直接作用；可以在社会上树立政府和领导人重视慈善事业的形象，彰显了政府的责任意识，以唤醒更多人的行善热情。因此，慈善国宴（或改称“晚宴”）是一种很值得尝试的活动形式，也是一种很值得推而广之的活动形式，主办方完全没必要因为部分舆论的质疑而萌生畏惧，打退堂鼓。
（ 责任编辑：杨茂银 ）
