张鸣：用板子打五四运动不靠谱

　　理论动态

　　张鸣：

　　用板子打五四运动不靠谱

　　针对有人公开对“五四反传统”提出的质疑，中国人民大学教授、知名学者张鸣近日在《中国青年报》撰文反驳说，就当时（五四时期）而言，新文化运动不仅在输入思想和学理方面，开辟了中国文化的新局面，而且如果没有新文化运动，我们的学校，至少在人文方面，恐怕还是经学的天下。

　　如果单从“五四”运动之后激进主义流向就否定“五四”，其实也没道理。很简单，“吃五四饭的”�煵淘�培语�牪唤鲇屑そ�的左翼，还有激进的右翼，比如国家主义者，他们对传统往往情有独钟，还有自由主义的右翼，胡适、傅斯年、罗家伦这样的人，好像对中国后来的激进不该负责，而他们的学术研究，也走向了整理国故，即使反传统，也反得不彻底。而且，“五四”还有更多走中间道路的人，大批走教育和实业救国道路的人，看看他们的回忆，好像血管里也流淌着“五四”的血。

　　其实，即便传统单算儒家一份，“五四”反过之后，传统也并没有被反掉。上流社会，有蒋介石支持的新保守主义的复兴；底层社会，则大体诗礼依旧，人们婚丧嫁娶，宗族祭祀，还是老一套。这一套真正被摧毁，是经过土改、合作化等一系列政治运动的超大规模的扫荡，乡村精英连同文化精英一并被毁灭、改造之后的事。这些账怎么可能都算在“五四”头上？

　　徐友渔：

　　五四，先民主再爱国

　　中国社科院哲学所研究员徐友渔近日在媒体发表题为《五四，先民主再爱国》的评论文章，徐友渔说，“五四”运动以陈独秀倡导的“德先生”、“赛先生”�熂疵裰饔肟蒲В犞�称，但它同时也是近现代中国民族主义意识觉醒和民族主义感情高涨的起点。“五四”一代人认为，传统的旧思想、旧文化是维护专制皇权的工具，而专制统治的压迫导致民愚国弱，这使得中国无力抵御外敌入侵。所以，在“五四”时期，爱国、反帝、民主、启蒙这些价值是内在统一的。

　　而当代，民族主义表现为强烈的排外情绪，有人把民族主义和爱国主义等同于反西方，尤其是反美，并且把民族主义的鼓噪和商业化考虑密切结合起来。当代中国的民族主义表现出来的一个突出特征就是粗鄙性和虚伪性。有的大学生上街游行积极，往美国大使馆扔石头起劲，但同时考“托福”和GRE也积极，打破头地拼命要办签证去美国。

　　在当代，民族主义的表现和传播与现代通信手段的联系非常密切。在2003年，主要由于中日关系中的问题，出现了一轮民族主义浪潮，由于有关言论基本上都是发布在互联网上，所以国内和海外发明了一个新词：“网络民族主义”。在2008年，因为奥运火炬在法国传递受到干扰和冲击而在国内爆发了一场抵制“家乐福”的运动，网络和手机在传递信息、召集人群等方面起了至关重要的作用。

　　近年来，一小批学院派知识分子开始提倡一种“自由主义的民族主义”，特征是把爱国建立在理性的基础上，并且以宪政民主为前提。这是一种刚露头的呼声，但也是更健全、更有希望的主张，它把民族主义的爱国热情和科学、民主、理性、启蒙的诉求结合在一起，它和“五四”精神是相通的。

　　（记者岳振整理）