搜狐财经、国务院发展研究中心企业研究所、北京大学中国信用研究中心、华民慈善基金会、搜狐财经、光华传媒共同发起的灾区安居志愿者公民行动暨2009年最佳企业公众形象评价启动仪式5月20日在北京举行。下面是华民慈善基金会理事长卢德之博士的演讲:
卢德之:
女士们、先生们,上午好!又到了一年的5月20日了,也就是说我们华民慈善基金会整整成立一年,去年的汶川地震给我们带来了灵魂的震撼,包括灾难的惨烈、抗灾的壮烈,让我们至今都难以忘怀,好在这个历史的镜头的一幕幕,目前被灾区燃起的重建希望取代了,今天我们看到灾区的同胞们仍然在日夜地为恢复家园努力操劳,灾区仍然有许多的困难和问题,现在他们到底迫切需要什么,现在我们能够帮助他们什么,我们想知道,并想通过我们的努力为他们做一些实实在在的事情,这就是我们参与策划、筹划安居志愿者公民行动最单纯的初衷。
今天正好是我们华民慈善基金会成立周年的纪念日,在这里通过我的发言,邀请大家来分享基金会一年的发展和成长,为我们的工作提出宝贵的指导意见。也借这个活动的东风,与大家交流一下我们对有中国特色现代慈善事业探索的心得,希望与大家一起建立社会共识,当然我们的探索还非常浮浅的,需要大家的批评。
在我看来,中国现代慈善事业的发展、体制的建设,需要很多年,甚至几代人的努力才能完成,我们现在的工作只是一个初步的工作。
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华民慈善基金会理事长卢德之博士 |
在这里介绍一下我们基金会简单的情况,以及我们项目运作的情况。华民慈善基金会成立于08年的5月20日,是以特华投资控股公司、李光荣博士和我共同发起的目前大陆地区原始出资最大的资金,原始出资2个亿。当我们筹建最后要成立的时候正好爆发了512大地震,很多媒体当时说,我们这个基金会是大地震催生的,说的有点悬,但实实在在地说,我们确实是5月20日成立的,5月21日我就带队到了灾区,这之前我们有一个小组在灾区,应该说第一笔投到灾民手上的人民币,就是正在筹建中的华民慈善基金会筹备组派去的一个小分队完成的。5月21日,我自己到了灾区,跟灾区签订了一系列的救灾重建的合同,应该说第一个灾区重建的合同也是华民慈善基金会做的,目前都在运行之中。
这次以救灾为主题的活动,我觉得仍然是我们去年,包括很多企业和社会,各界在灾区救灾活动的一个延伸,通过今天这样一个形式,能够探索一种可持续的公民参与的机制,能够充分的协调和整合各种民间资源和公益力量共同来参与灾区的救助行动,我觉得这确实是一个探索。
按照国务院批准我们基金会项目的要求,我们主要是在教育和养老领域,救灾是我们临时的一个主题。去年我们在养老和教育领域做了一些工作,我们重点在教育特别是贫困大学生的就业扶持方面我们做了一些尝试。我们2008年在全国跟20所高校合作,用1000万的额度扶助2千名大学生,对他们进行培训,以及后来工作安排方面进行支持。根据现在统计的情况来看,经过我们培训的参与我们这个活动的贫困学子们的就业率远远高于没有参与这个活动的,这点是我们感到很欣慰的。2009年,大学生就业合作项目,应该说今天也正式启动,合作高校增加到了30所,合作经费由原来的1000万增加到1500万。
在这一年的实践中,我们把探索有中国特色的现代慈善事业作为我们的主题,由华民慈善基金会研究中心和社会相关方面的理论工作者合作进行了探讨,比如说什么是慈善,我们认为慈善是一种超越性的大爱,是体现人类价值追求的理念和目标,我们认为慈善是老百姓自己的事情,是今天发展起来的有条件的老百姓去支持明天可能发展起来的老百姓,是今天的精神或者物质上的强者去支持明天可能发展起来的精神或物质的强者。慈善到底在哪里?我们认为慈善在我们每个人的心中,我们心中的善一旦被激活,世界上人人都可以成为这样一种爱心传递的火炬手。
什么叫现代慈善?我们给定了五个特性:
第一,纯粹性。也就是讲非功利性,我们非常强调慈善的非功利性。
第二,组织性。我们认为应该大量的建立慈善组织,特别是非公募慈善基金会,因为只有这样才可以保证慈善机构的专业化运作,在专门领域的专业化运作。
第三,基金性。一定要成立基金会,因为只有基金的不断保值和增值,才能保证公益慈善事业的可持续发展。
第四,民间性。我们认为慈善的事业是老百姓的事、是民间的事,应该民间主导、政府引导监督的,不应该是政府主导的。
第五,自愿性。慈善事业是靠我们每个人的觉悟,是靠每个人自由、自愿的参加。
慈善事业作为社会保障体系的一个重要补充,一方面是补充,一方面是重要补充,我觉得我们的发展处在一个非常重要的阶段,特别是汶川大地震以后,激发了全民的公益慈善意识,但是这样一种全民性的公益慈善到底应该走向何方?迈向何处?到底应该怎么发展?这确确实实是值得关心这一议题的学者和实践者认真思考的。
我这里特别强调现代慈善与企业家的关系。华民慈善基金会本身就是由企业家李光荣董事长和我、以及特华的企业家们出资组建的,现代慈善我认为必须要走出传统的道德框架,应把现代慈善与现代企业家成长的价值观、财富观结合在一起,把挣钱和花钱结合在一起,这样的慈善才会更有效率、更有生命力。
从人类的历史看,几乎所有伟大的企业家,最终都成为了慈善家,所以我们提出纯粹慈善是伟大企业家的必然归宿。同志们,我强调两个概念,一个是纯粹慈善,第二个是伟大企业家,伟大企业家不仅是成功的企业家,他是有灵魂、有思想、有精神的企业家,这样伟大的企业家必然的归属就是一个慈善家。看看洛克菲勒、卡耐基,还能看到他们在企业家中的身影吗,但是他们的公益基金会现在依然发展的非常好。
讲到这里我想提出第一代企业家的概念,无论美国、中国、俄罗斯,都有所谓的第一代企业家的概念,美国是上一世纪初,在制度框架内内生出来的,俄罗斯是随着苏联的解体,把国有资产分到了个人手上,中国是经过30年的改革开放,伴随着制度的完善,是逐渐发展起来的。我认为不管企业家现在有多少困难,或者说他们有的倒下了,或者说他们有的在牢房里头,但是我想还有相当一批正在昂首阔步前进的,但是不管是什么样的状态,我认为第一代企业家都是具有英雄情结的企业家,因为他们是在茫茫荒原上的开拓者。随着30年的过去,中国的第一代企业家,应该说都在45岁以上,或者有的即将退休、有的已经退休了,他面临着三个怎么办的问题:
第一个,他们的企业怎么办。
第二个,他们的财富怎么办。几乎所有的企业家都在思考,当财富如果说多到已经超过他的个人欲望的时候,我觉得这个财富可能对人生来说就是一种捆绑,有钱的人死的时候钱花不完,可能比没有钱的人更痛苦。所以我认为人的欲望是永无止境的,客观上是有度的,超过这个度怎么办,留给你的后人?如果简单的留给他是什么后果,如果是他没有经过劳动就获得的财富,就跟我们对待大自然赐予我们的空气和水一样,我们会去珍惜它吗?为什么有那么大的环境污染?很简单的道理,我们不去珍惜这些不以劳动得到的财富,如果我们的儿女们这样得到了财富,我想这种他不会珍惜的财富很快就会离开他。在我看来更好的应该留给后人们一种精神。
第三个,价值最大化的问题。他创造了巨大的财富,但是他个人的价值还要继续升华,最好的方式就是做慈善家。我个人认为,一个企业在发展的过程中你要求他天天做慈善,我认为是不现实的,我查了一下卡耐基在他没有退休之前也不做慈善,但是当他退休的时候、当他处在思考这个财富怎么办、个人怎么办的这样一个关键时刻,如果社会能够给他提供一种指引,帮助他们成立非公募慈善基金会,这就给他们提供一种散财之道,这对他个人、对社会是一种多么美好的事情。
我认为只有这样境界的企业家才能成为真正伟大的企业家,中华民族的伟大复兴如果没有一批世界级企业家的诞生,我想那是一句空化。世界级企业家的诞生,是中华民族振兴一个非常重要的前提条件,但是这样的企业家是什么样的企业家呢?我觉得就是应该具有刚才我说的那样的境界的企业家,才可能成为世界级的大企业家。
所以我认为,在慈善公益事业发展的过程之中,中国现代的民营企业家应该做中国现代慈善事业发展的主角。并且,大力发展非公募慈善应是当务之急。
我再强调几个观念:
第一,纯粹公益。
第二,阳光公益。
第三,科学公益。
第四,高效公益。
第一,纯粹公益,我们有责任把这块净土保留下去,我前不久写了一篇文章,要保留慈善这块最后的净土,如果连这块净土都不存在了,我们还希望什么是干净的呢?我希望慈善是一块净土。
第二,阳光公益。我们现在的慈善应该要走出一系列的误区,我认为如果走不出一系列的误区,中国现代慈善事业就会出现大的偏差。这里要特别强调的是,公信力是现代慈善,特别是现代非公募慈善基金会活的灵魂。
第三,科学公益。我前不久到了一个叫做莎利文的公益机构,莎利文康复中心,我一连写了三篇文章,我觉得他们在专业化的服务水平上,确实可以跟国外媲美,所以他的康复效果也达到了国际化的标准,我觉得这种专业职业精神是我们做公益慈善的人应该坚持的一个绝对不能放弃的一种精神。
慈善基金会的运作应该建立在科学的程序和规则的基础上,我们强调主导性、直接性和创新性。我们的服务对象和工作者直接对接,只有这样才能保证慈善公益机构的公信力,当然在这个过程中,我们要运用现代科学管理的各种手段,实现管理手段的现代化。
第四,高效公益。公益必须讲效率,我们大学生就业项目就是最大限度的取消了中间环节,直接拨款到每个人的账户上,我们这次活动也是利用互联网,尝试打造一个捐赠者和受捐助者沟通的渠道。
我们华民慈善基金会一周年的时候,我们参与这样一个活动感到特别高兴,我们希望通过灾区安居志愿者公民行动这样一个计划的实施,能够为灾区做点实事,同时也在活动中实现社会公民、企业公民和慈善机构价值的共同提升。通过多方的合作,促进社会与企业,特别是企业、企业家与慈善的结合,实现现代慈善与现代企业的共同发展,为中华民族的伟大复兴作出我们的贡献。
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