一个民族的历史和文化其实是由两面组成，记忆和开拓，她的DNA中应该包含这个。一个不懂自省和反思的民族是没有希望的，一个漠视过往的人也很难有真正的道义良知。
“爱国商人”蔡铭超热血贲张，忙着起诉佳士得拍卖行时，圆明园里十二兽首倒“聚会”了——当然，是仿制品。青铜兽首4880元一个，高仿的需要定制，50000元一尊，不过，园子“人性化”地推出了大众版，毛绒玩具，10元一个——每个“爱国”的中国人都能消费得起。
揣着兽首的游客们脚步匆匆，来不及品读海晏堂大门上这十二个“水龙头”的历史故事，直奔大水法遗址，参观园林建筑，顺便拍两张“立等可取”，圆满完成“到此一游”。
十二兽首真的集齐时会发生什么？网友们给出这样的回答：“一道电光闪过，兽首变成了12碗热干面”、“凑三桌麻将，一把一千万”、“水立方、鸟巢与龙脉的会焦点，金银财宝像喷泉一样涌出来！”现实的中国人很清楚，遗址比较适合的用途，是为钱袋子服务。比起这个，民族过去的苦难，遭受的侵略，算得了什么？
中国人历来“健忘”，就像鲁迅说的：“中国人没记性，所以昨天听过的话，今天忘记了，明天再听到，还是觉得很新鲜。做事也是如此，昨天做坏了的事，今天忘记了，明天做起来，也还不觉是老调子”。民族的悲伤记忆可以是找乐的道具，可以官说、戏说、胡说，抗日战争纪念馆可以销售法西斯徽章……至于国仇家恨，不过过过嘴瘾，事后该干嘛还是干嘛。否则，诸如《南京！南京！》的电影票房，就不会败给《非常完美》了。
“健忘症”最直接的反应是对“国家”狂热，对“历史”漠然。在“仇日事件”和“抵制家乐福”上，更多人把力量展示在互吐口水上，不抵制就“不爱国”，沦为一片热情的沙漠。我们只会为国庆等节日游行，用极大的人力、物力铺排繁华升平，从不见在七七那样的日子，哀矜过去、审视未来，深沉地面对一下民族的灵魂。一有突发事件，在历史观上的“应急机制”根本没有理智的判断。
我们总觉得这个世界对中国人的苦难相当淡漠，可是，连自己都漠然，怎么怨责他人？
在跑步前进的年代，怀旧是件很难的事。同学的名字，会忘记一大半，就连历任国家元首、政府首脑，掰着指头也数不出几个来。青年人大多也知道抗日和解放战争，但说起六零年没吃的，他们会问：“怎么不去买个鸡腿呢？”
过去的历史，日益隔膜，日益生分。“中国人一天一天的满足着，即一天一天堕落着，但却又觉得日见其光荣。”端午“申遗”之争以韩国胜利告终，在内蒙古流行的马头琴，也被蒙古国申报为该国的非物质文化遗产。热闹的取消中医之争背后，民族瑰宝中医发展面临困境。祖辈流传下来的璀璨文化，暗淡到自觉不自觉地放弃，或者主动让给人家。面对日益淡漠的春节，又日益红火的圣诞节，如果有一天后者取代前者，我们是否还会安守于不多的基业，并自以为是地叫嚣呢？
1978年的十一届三中全会，将“四个现代化”列为全国人民在新时期的主要任务。那时令人心潮澎湃的，是伴随这一理想的英雄人物，是越高尚越快乐的欧阳海叔叔和越残疾越美丽的张海迪姐姐，是“洋装虽然穿在身，我心依然是中国心”。然而，口袋富了，脑袋却空了，中国人由单纯，充满理想，到复杂、世故，甚至犬儒。如今，商业性的娱乐文化又在不断吞噬着年轻一代，他们只知罗家英，不知恽代英，只晓阿玛尼，不识徐特立。家事、国事、天下事、事事不问，失去的不仅是传统，也失去了想象的空间与能力。
现实需要忘却，“为了忘却的纪念”也要忘却，并且要优先忘却。面对被房屋成排压死的孩子，面对毒奶粉致残的婴儿，我们也选择健忘——有意或无意的。SARS被成功遏止，人们淡忘它的速度比它传播的速度还要惊人，数百人的生命和全民族的动员没有换来公共医疗体系的根本改善。死一个人，我们会感到悲伤，死一万个人，我们只会麻木，那些死于地球深处的矿工们，或许也只是一个数字。
舞照跳，马照跑，牛奶照喝。我们富裕了，我们国际了。当中国成为世界奢侈品头号消费国时，我们却想不起来正在消失的一切。等到于丹火了，人们才想起来要重新拜一下孔子。
一个民族的历史和文化其实是由两面组成，记忆和开拓，她的DNA中应该包含这个。一个不懂自省和反思的民族是没有希望的，一个漠视过往的人也很难有真正的道义良知。中国人从上世纪50年代就喊出“赶美超英”的口号，但看到满大街漠然茫然的表情时，唯有一身冷汗。在鲁迅笔下，围观屠杀的人群就有那样的神情，“只见一堆人的后背，颈项都伸得很长，仿佛许多鸭，被无形的手捏住了的，向上提着……看了后咧着嘴笑开了，晃晃脑袋，便忘记了。”■
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