中国艺术家岛子与伍渭文牧师对谈：基督教艺术与社会批判

岛子（右）接受采访

　　对谈：伍渭文牧师 (香港中文大学崇基学院校牧)、艺术家岛子 （清华大学美术学院教授）

　　记者：这次的访谈是由于伍渭文牧师在分享中提到岛子教授既是基督徒艺术家，亦是学者和评论家，对中国社会在文化方面能够引起很好的转化作用，里面有很深的感动，相信这方面跟岛子教授将有很多宝贵的思想交流。 

　　伍：这次香港中文大学崇基学院基督教文化节已是第五届了，我们很高兴请到了清华大学的教授——岛子来分享他《挽歌与赞美诗》的作品。今届有岛子亲临解释其作品，甚为难得，因他是画家，更是备受重视的艺评家。 

　　(转向岛子教授)作为一个学者，又是评论家，理论概念深厚，所以作品藏有丰富的信息。信息透过艺术作品传递有个好处，因为艺术揭示实有，但同时又是遮盖实有(reveal and cover reality) ，诱发更你渴求更终极和圆满的实有。文字比较确定，除非是诗，但艺术作品想象空间大，读者和作品有更大互动空间，让人慢慢进入作品，揣摩其中的信息，这是艺术作品的好处，因它揭示和遮盖，诱发更大认识实有的渴望，岛子教授你觉得怎样﹖ 

　　岛：伍牧师对于基督教艺术、对于我这一批作品的理解非常的彻底和丰盛。就拿圣水墨来说，它是从圣经来的，有其原型，每一幅画都是可以「还原」到圣言。有些作品可以比较直接的还原，可进行图文互证，比如说《五饼二鱼》。但有一些不那么直接，它是有象征、有隐喻的，这种隐喻和象征是通过色彩、线条和构图来构成作品的结构和内涵。那么，在读解上就需要一种灵性，这灵性就是从基督来的。