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财经频道 > 国内财经 > 南方人物周刊 > 《南方人物周刊》第40期
布拖彝人的爱情秘密
时间:2005年12月15日12:37 我来说两句(0)  

 
来源:南方人物周刊】 【作者:朱勇钢

  今年年初,记者乘车从乡下返回,天快黑了,在离县城还有10公里的地方,同行的一位朋友突然对司机说:快停车。

  车戛然刹住,那位朋友用彝语对路边打扮得色彩斑斓的3位姑娘说了几句话,姑娘们便提着裙子上了这辆越野车的后排。
当然,她们只能坐在3个小伙子的大腿上。车厢顿时变得活跃起来,先是两个小伙子滔滔不绝地发表“演讲”,姑娘们咯咯地笑个不停,简短地回答提问。然后是仿佛天籁之音的彝族高腔,你一段我一段,把这个拥挤的空间弄得像一个活舞台。渐渐地,小伙子们对坐在身上的姑娘开始不安分了,双手使劲地抱着姑娘的身体。姑娘们先是拼命抵抗,使劲地挣扎,后来干脆不管了,大家笑着闹着扭成了一团。

  突如其来的嬉闹声大约持续了半个小时,汽车在能够看到县城璀璨灯光的地方停下了,3个女孩子下了车 ,小伙子和她们依依不舍地挥手道别,并约好下次到她们的村庄去找她们玩耍。

  这3个女孩子是搭车的,陌生人能够这样嬉戏吗?女孩子们怎么还这样高兴呢?

  2005年7月25日,记者来到布拖县参加火把节。汽车停在县城的普提宾馆前,普提是彝语,翻成汉语的意思是:解放;记者此行的目的是:搞清楚“布拖彝族青年男女之间的爱情”。

  前往衣某——爱情的圣地

  26日早晨,阳光毫无遮拦地洒满了海拔3000余米的布拖山区,柔和起伏的小山峦上,布满了绿绒绒的矮胖矮胖的杜鹃花丛,在这些半开半谢的紫色、粉红色花朵上面,流动着一条静谧的黄伞和彩色百褶裙组成的五彩人流飘带。

  顿时车厢里发出“噢噢噢”的激动声音。这似乎只能用一句话来形容:美丽的景色不能让男人看到,否则这里就会变成战场。

  车还没有停稳,门还没有全部打开,日勒的一只脚就落到了地面上。他像一只老虎一样猛扑向那一队在绿地毯上缓缓前移的女孩子,“哗”,规整的队形像水花一下子全散开了,姑娘们提着长长的裙子东躲西藏。日勒东一下,西一下,想在瞬间扑着一个姑娘,但是姑娘们比他想象的灵巧得多,日勒的双手老是落空。日勒改变了战术,紧追着一个女孩子不放。终于在下山坡的时候,那个女孩子被日勒拦腰抱住。又是一阵激烈的抓扯,看来日勒想亲她。忽然,双方的手都停下了,可能是女孩子的衣角被撕烂了。这下不好玩了,女孩子没有了笑容,日勒傻傻地站着不动,他知道:如果女孩子在前往火把场的早晨,精心准备的华丽服饰坏了,这可是一件很丢脸的事情,女孩子会很伤心。忽然,苏嘎向我们转过身来欢呼:衣角撕开了一小块,没事!但是,虚惊一场以后游戏却不得不结束,日勒回到了车上,仍然手舞足蹈、咧着嘴笑。看来,他满脑子里装的只是美女,正想着如何对付下一个漂亮的姑娘呢!

  2个小时以后,上午10点多,当我们到达这个被称作“天然火把场”的地方,这里已经是人山人海了。

  中午一点,比赛开始,真不知该如何来形容眼前所看到的景象,但是无论如何 ,记者仿佛回到了古代人类的生活场景中:当马匹从跑道上疾驰而过时,跑道边的男人们便迅速地拿起手中的竹条拼命抽打地面,就仿佛他在抽打自己家的赛马一样;硕大、健壮的公牛在人们的簇拥下,迅速成为生死仇家,一直杀到脖子、脸颊上挂满了血珠 ;有的牛被勇猛的进攻者的双角架起双蹄悬空,有的牛在失败以后不顾一切扭头逃出比赛场地、向人群奔去,逼得围观者们像潮水一样向山丘收缩,这一瞬间,人们收获了恐慌带来的兴奋和快感;公羊们的决斗最具绅士风度,也最单调——各退20余步,然后两副卷曲的羊角“轰然”在半空中相撞,然后又各退20余步,将单一相撞的动作再次重复。

  但是不管比赛赚取了多少的喝彩声,戴满银饰、打着黄伞的姑娘们都不会在意,她们不知疲倦地排成队在人群中走过来走过去,偶尔会露出她们洁白的牙齿略微偏头莞尔一笑。这一笑不要紧,可把早都心猿意马的小伙子们的那点魂魄给收了去,被笑容击中的小伙子立马像中了邪一样尾随这一队姑娘而去;小伙子对姑娘的开场白一般是:我可以给你买糖吃吗?我们交个朋友好吗?记者在了解规则以后,给一位家住联布乡名叫切沙漠阿牛的21岁姑娘买了一大包水果糖,这位姑娘羞怯地躲到了伙伴们的背后,结果这包糖被她的同伴们毫不客气地收下,并被同伴们迅速瓜分了;记者最终得到了这位姑娘的接见,但是姑娘拒绝走到僻静的地方去谈心。彝族爱情的“第二定律”这时冒出来了,日勒说的:只有互相认识已久的人才能约会,刚认识的不算。姑娘必须知道追她的男孩子的住址,并且这一消息要得到她本人或朋友们的证实。许多男孩子要和刚认识的女孩子约会往往要等到第二年的火把节。

  这一天,小伙子眼里只有美女。在这一天,女孩子们也获得了空前的自由,她们不仅仅接受糖的馈赠,她们还可以主动向自己心仪的小伙子送上爱情的礼物——酒。然而这样特殊的礼物在小伙子们中间掀起了一场隐蔽的争斗,竞相炫耀和比较谁得到的酒最多,同时得意洋洋地和朋友们畅饮。

  26日,衣某火把节心得——原来是爱情唱主角!

  被错过的苞谷林的秘密

  究竟爱情是如何在布拖这片神奇的土地上上演的呢?26日太阳快沉入地下的时候,关于这个问题记者的头脑里还是一片模糊与各种爱情景象的纠缠。直到在回家的路上遇到了那4个姑娘。那4个姑娘招着手要搭便车,车像闪电一样停了下来,她们是早上搭便车的那几个。日勒又兴奋起来,唱歌和“抱抱”游戏又在车厢里活跃起来。那个胖胖的女孩子不仅兴奋得咯咯地笑个不停,还用彝语怂恿记者的一位朋友去抱另外一位女孩子。短暂的邂逅如果善于把握,下一个兴奋的高潮就会在不远处等着你。记者的朋友强行留下了女孩子们的黄伞和一个鸡蛋大的银扣子(价值1000元左右),而他们身上的手表、墨镜、手机等小件物品也落到了姑娘们的手中。

  在这半个小时的同车经历中,记者明白了彝族爱情的两条重要定律。彝族爱情的第一定律,相互交谈,以确认惺惺相惜的情人彼此不是亲人。关于非亲人的定义是,男女不是同一个家支的人,因此大家要笑嘻嘻地背诵家谱,至少要背到10多位男性祖先以前,直到肯定没有共同的男性祖先。彝族爱情第三定律:一定要抢走心爱的异性的一件随身物品,以防对方改变心意。(如果被你试图抢走信物的女孩子不喜欢你,她会预先告诉你,她已经有男朋友了,如果你还要坚持,她会吐你的口水,以及捡起石头打你就像赶狗一样,严重的她还会叫来她家支里的人痛扁你一顿。)交换物品后,大家信誓旦旦在某个时间、地点见面。

  对于等待爱情降临的男孩子来说,一分钟都也许太漫长了。日勒对记者说,今晚我们要和姑娘们到苞谷林里去约会,你去 ,还是不去?记者对此始终犹豫不决:到苞谷林里约会,从来没有做过这样的事,还是不去了吧。27日一大早,记者不得不一面忍受着朋友们的奚落,一面执着而病态地打听昨夜发生的事情。朋友们绘声绘色地描述昨晚的快乐,是为了惩罚这个胆小的“汉嘎”(彝人对汉人的称呼)。

  汽车开到那个村子路口时,姑娘们打着手电筒早就在那里等候了。而且里面还多了一个姑娘,这个多出来的姑娘长得最漂亮。当然,因为记者没有去,男方自然也多了一个“替补队员”。洁白的月光静静地倾泻到那松树林里,大家生起了火堆,打开了酒瓶,手牵着手跳彝族达体舞。“然后呢?”记者问。日勒收敛了他那副“好像还在身临其境的幸福笑容”,神秘地对记者说:“下面的事情我就不告诉你了,谁要你不去。反正我们双双对对钻到苞谷林里面去了。”“可是我不是彝族人,我不习惯这样。”“不懂就要虚心地学习,在爱情方面,我们彝人可以当你们的老师。”

  他们到底发生什么?如果日勒没有表现出神秘的表情,记者的答复是肯定的。天知道呢!

  拖觉火把场 男人和男人之间的谈心

  27日,衣某区的火把节结束以后,布拖县的火把场转移到了拖觉区,各片区火把节时间的不同,是为了让人们得到重复享受火把节的快乐。

  记者想多知道一些关于恋爱的细节,这个问题在一块大石头上得到了解决。有两个姑娘可能走累了,她们坐在一块大石头上休息,并取下她们漂亮却笨重的帽子,开始梳头发、照镜子。记者过去看她们(是否漂亮),却在这里遇到了一位长得酷似意大利球星的彝族小伙子,身高超过1.80米。这位名叫吉尔则俄的小伙子声称自己今年已经谈了98个女朋友了,如果刚才的那一个最后成功的话,那么就是99个,他乐意回答记者提出的一切问题——用一种骄傲的姿态。

  “我谈的女朋友还不算最多的,最厉害的据说有 200多个,因为他结婚以后还能够博得女孩子的喜欢。当然,那些漂亮的女孩子也能够谈很多的男朋友。在我们洛古乡,我算是最出名的一个了,我喜欢的女孩子基本都能到手,因为我长得帅。我刚才就谈好了一个。她问我借矿泉水瓶子去小溪边舀水喝,我看她的眼神就明白了她喜欢我,就故意问要不要给她介绍一个男朋友,她说我就要你,我注意你好久了。我们很快就约好了晚上见面的地方,在她舅舅家旁的山坡上。因为女孩子喜欢选择自己熟悉的地方。”“脸皮长得好的找脸皮好的,丑的找丑的。不像你们汉族人,搞得很复杂。我们也不是随随便便就可以在一起,必须要彼此喜欢。”“怀孕的问题?不会的,女孩子会算日子。我们不用那该死的套子。以前有女孩子胸前贴身挂着一个麝香囊,闻一下就可以避孕。但是平时不能挂着,闻多了会得不孕症。现在麝这种动物越来越少,就没有人用了。如果不小心让哪个女孩子怀孕了,麻烦就大了。因为我们大部分人从小就订了娃娃亲,而恋爱的对象一般都不是自己将来要结婚的那个。我们一般都不喜欢自己的定亲对象,不管她多么漂亮。如果女方的定亲对象知道自己将来的老婆已经怀孕了,他们就会要求退婚,这对于彝族人来说是耻辱,因此可能会发生流血的报复, 或者是要求肇事的男孩家陪钱,或者娶其为妻。因此,我们约会的时候大多数时间都在谈心。” “你谈了那么多的女朋友为什么还不想结婚?”记者的问题可能打击到了这位帅哥的要害,他沉默了很久。

  28日中午,记者在拖觉的火把场又遇见了吉尔则俄,他笑容满面,看上去更加英俊了,他告诉记者:我已经决定了,准备娶昨天约会的女孩。她的心太好了。昨天傍晚的时候下雨,我提出要住旅店,她说:住旅店太花钱了,还是到我舅舅家去住吧。她还让我要节约用钱,说将来成家要花很多钱的。她说了这些话,我的心里面热乎乎的。这个女孩是订了婚的,如果我要娶她就要给他们家2万块钱,帮她退婚。我以后要多多地修房子挣钱,好早一点娶她。

  被遗忘的爱情的含义

  “自由意味着爱情艺术的土壤,在没有男女交往自由的地方,爱情一定是一种稀有的物品,这应该是人们普遍拥有的信念。”29日,苏嘎忽然变得深沉起来,他对记者说。

  记者问:可是这几天我并没有看到爱情。“噢,爱情是看不见的。”

  29日下午晚餐时,日勒介绍了一个朋友给记者认识——县民政局的阿以。日勒说:他也许可以告诉你什么是彝人的爱情?他写过自己的一次恋爱经历,还在县报上发表过。

  阿以中等个头,一张很憨厚诚实的脸庞,将一叠纸递到记者手上。文章的题目是:“格桑的嘎踏”,嘎踏是追女孩子的意思。文章非常优美,从阿以在谈论这次经历时脸上流露出的神往的幸福表情来判断,文章写的是真实的故事——在路上,阿以追上了当年拖觉选美的冠军——妞牛,试图用自己的才智来博得这位乡里公认的美女的好感,为了这一刻,他已经失眠了好多次,刚才他还喝了二两50多度的苞谷酒才鼓足了勇气。于是,围绕着爱情,一场类似于古希腊哲人间的对话开始了。

  “等一等,我俩一块走好吗?”

  “我不认识你。”

  “不认识没有关系,没有不相连的地,不同地方的两块石头被人捡到一起便相识,鸟儿落到树枝上它们便相识了,……,以前不相识,现在交谈不就认识了吗?”

  “我谈不来口。(不善于说话的意思)”

  “人类喜欢交流,虎豹喜欢食肉。我今天是特意来踏你的。”

  “我不懂什么叫踏,我现在只知道吃饭长身体,其他的一概不懂。”

  “你的言语如同镰刀一样婉转。花蝉必熟树木的枝叶,家父必知柴火的用处,母亲必知牲畜的灵性。踏,你不懂谁懂。”

  “你真会谈口。你把话儿说到水里,我想把它捞到岸边听,你把话儿说到峭壁上,我想把它摘到平地听。”

  “青春不玩晚年悔,哪有怕鹰不喂鸡,哪有怕狼不养羊,哪有怕羞不生子的呢?”

  在非常激烈的辩论之后,妞牛终于同意与阿以交往,并留下了一支口弦给阿以作为定情物。在林间,3男3女点燃篝火,猜谜语、唱歌、弹口弦、朗诵彝族爱情诗,大家情投意合之后,开始玩起了搂抱、追逐的游戏。这时,与阿以同来的朋友也可以亲吻妞牛(脸)。当青年男女成双成对地带着各自的意中人散去时,阿以这样写道:“经过几番较量,她的防线崩溃了。天上的月亮见了都羞得躲到云彩里去了,我为实现自己的愿望而陶醉”。天亮了,阿以急于离去,妞牛含情脉脉地看着阿以说: “蕨草下的野鸡尚未鸣叫,你急什么呀?河里的青蛙还未跳跃,你急什么呀?”妞牛弹起了口弦,似乎在诉说离别时淡淡的哀伤。

  记者尽管陶醉于这近乎完美的爱情描述,却仍然质疑这如远古戏剧般的场景会发生在现代:恋人间说话有那么艺术吗?阿以回答道:我们彝人从小就喜欢听大人之间玩辩论游戏,我们称之为“克哲”。尽管很多小孩都不读书,但是他们却会从尔比尔吉(彝族谚语)中学到知识和做人的道理。数千年来,我们彝族大部分的知识都是通过口头传播的。你们的语言艺术搬到了纸上,我们的语言艺术却印在我们的脑子里,活在我们的嘴里。要追漂亮的姑娘 ,就得说漂亮的话。

  回到游戏时代

  8月20日,维安多教授端坐在那所大凉山依诺风格的木质平房里,等待着记者的到来。维安多教授辞去北京国家某部委的工作来到凉山研究彝族文化已经6年了,他已经有了同彝族人一样的万物有灵的宗教信仰。

  ——嬉戏之中亦有清正之境界,亦有神灵透过人舞蹈之境界。我觉得布拖的彝人像小孩一样对待人生,即使在汉族人最为严肃的两性话题上。布拖的彝人的生活方式接近于儿童的 状态。在1956年民主改革以前,大凉山地区的彝族人还处在奴隶社会发展的初级阶段—— 整个族群的文化还处于从母系氏族社会向奴隶社会过渡的阶段。因此,今天的布拖彝人仍然保留着人类社会发展初期的特征——率真、朴实、集体意识强。

  现代个体的人不应该遗忘掉童年的经历,否则他会出现像弗洛伊德所描述的精神病症状。而今天的人类社会也不应该遗忘集体意识中的童年的经验和感受,否则人类社会将失去前进的方向和人类的初衷。我们现代社会的文化正在抹去人类童年时的记忆,而布拖彝族人的文化恰恰能够提醒人类该往何处去。当人类童年的记忆消失,当人类已经忘却自己的初衷,他就是背离了神,人类必将受到上天和神灵的惩罚。我认为,人类原本是没有罪的,但当他背叛了自身,他就成为了罪人。

  记者明白了布拖火把节的启示——人类不应该背叛自己,应该去大胆地追求已被遗忘了的初衷。

(责任编辑:丁潇)



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