这似乎是个需要依赖文化复古来寻求国人精神寄托的年代。

　　古老的中华文化从政治文化到法制文化，从饮食文化到服饰文化，无一例外都遭受着外来文化尤其是西方文化的强势冲击。

　　我是这种冲击的强烈赞同者。一个古老的大国，要想真正实现现代化，光有GDP是万万不能的。现代化对中国人的最大价值是期待人性的解放，是冲破并撕碎传统文化的束缚，实现人的自由和人的全面发展。就此所言，车子房子票子之类，无非是人的现代化所表征的一种物化形态。

　　面对外来文化的冲击，多数中国人因缺乏感觉而无动于衷。也怪不得他们，他们中不少人连基本温饱都还成问题，对未来不敢心存奢望甚至心存恐惧，哪来心情关注文化的嬗变，这玩意儿又不能当饭吃。

　　少数中国人如我等“激进者”（清醒者），不但欢迎这种冲击，期待外来的优秀（势）文化较彻底地涤荡中国传统文化中的大量糟粕，甚至还希望借助外来文化的力量对中国传统文化作一次“血透”，将更多的虽够不糟粕，但足以够上陈旧、保守的东西一并过滤干净。当然，这个过程不能以年计而得以代计。

　　年青的一代，对外来文化中较“物化”的部分，作为时尚加以接纳和效仿。有意识－－他们迎合和追求现代文化带来的物质文明；无意识－－他们的迎合和追求完全跟着感觉走。

　　还有少数人，似乎非做文化卫道士可不。他们对外来文化的“高端部分”极尽全力排斥加围剿。对外来文化的“物化部分”则横挑鼻子竖挑眼，虽无力反击，却长叹世风不古。然而，他们本质上却是一批“伪道士”，他们中的许多人，其实是外来文化“物化部分”肆无忌惮的消费者，且多半用税纳人的血汗钱买单消费。

　　老的在消亡，新的在流行。在部分商人眼里，一增一减皆商机。在部分学者眼里，一增一减皆“课题”。

　　商机若炒作得当可以转化为利润。“课题”若冠冕堂皇可以转化为学术经费。而且“课题”还远优于“商机”。后者只能为商人带来利，前者除了利还能为学者带来名，可谓名利双收。

　　商人和学者互相利用乃当下“伪市场经济”的一大奇观。前一阵子，有学者先提出振兴儒学再提出振兴国学，出版商好不开心。这一阵子，商人先提出保卫端午再提出复兴汉服，学者立即撰文附和。还有不知深浅、不明事理的媒体也来帮腔－－不惜提供大量版面热炒。

　　汉服能复兴么？答案就在唐装乃至中山装复兴乎？请注意，中山装在近代首先系官服，唐装、汉服在古代更是等级分明－－是封建专制社会人分三六九等的服饰化。西装代表着自由奔放，休闲装代表轻松随意，总统可穿，流浪汉亦照穿。这两类服装之所以能在全球大流行，隐含着公民社会人人平等的现代服饰文化之精灵。

　　就这类文化复古现象背后的舆论热炒，有时评家们称之谓“当代中国人患上了文化焦虑症”。有没有，对少数遗老遗少，还真有。但对“当代中国人”之大多数，说他们“文化焦虑”太“正面”，与其说集体性文化焦虑，不如说集体性文化无意识更为贴切。

　　贵妇人若人老珠黄，涂抹上口红也许多少转移一下人们对其面部皱纹的注意力。面对传统文化不可遏制的消亡，试图通过涂抹口红的办法，来重新唤起人们对它的注意力，那就是十足的可悲可叹且徒劳无功尔。

　　为传统文化涂抹口红，以掩饰其特别是其中的“正统”部分愈益迅速的分崩离析之恐惧，不只是一般的社会现象，而是一种典型的“政治”现象。动不动讲中华文化历史上如何如辉煌，对世界文明贡献如何之大，除了自我安慰没任何正面作用，负面的作用倒比比皆是。

(责任编辑：悲风)