我们的文明怎样才不致陷落

　　对于山西洪洞的黑砖窑事件，鄢烈山、林达先生都撰文表示不震惊。这几天想到此事，我发现，我也一点不震惊，否则我这几十年便算是白活了。

　　我的老家就在山西，在洪洞县南边的运城地区，据说这次的黑砖窑，也有份。

小时曾回过老家一次，那时父母进了“牛棚”，无人照顾，让我们自己回老家投靠亲戚。说起来，山西南部还是华夏文明发祥地，有最早的石器时代遗迹，传说中的尧、舜也生活于斯。按钱穆先生的说法，陶唐氏或尧皆指烧窑事业，是一精于烧窑的氏族。山西的砖窑业可谓源远流长。历史上，那里的人物事迹要历历数来，还真不少。比如，今天晋中一带乡村就还散落着许多元代搭建的戏台，完好如初。

　　但这些都是古代文明了。我回老家时，正值“文革”期间武斗。村里分属两派的人，街坊邻居，见了面点头招呼，晚上各自搭车去运城、临汾等城市，汇入自己的组织，遇到对立的乡亲，照样往死里整。后来父亲退休，想回老家，但禁不住全家反对，终于未能如愿。

　　我想说这人性太坏，但人性从来就不可测，所以西方启蒙思想家才设想出社会契约的理论，解释人们为何把自己的部分权利让渡出来，组成社会和政府来保护他们，由此拉开了文明大幕。按照我们学过的社会发展史，唐尧时期还没有奴隶制，因此也不会有窑奴；许多论者将黑砖窑称为现代奴隶制，但我也怀疑，奴隶主对自己的私有财产会如此不知爱惜？这些窑工甚至不是财产，他们是这个社会之外的人，是没有祖国的人。

　　关于黑砖窑，报纸上已经说了很多，所有的人都义愤填膺，还能说什么呢？说我们这个社会决不允许发生这样的事，结果却发生了；说生存权比其他权都重要，结果连这也没有了。黑砖窑持续这么长的时间，遍及山西各地，政府部门却好像都不见了。除了那些直接勾结窑主、大搞权钱交易的当地官员，其他官员干什么去了？好在黑砖窑目前已经被定性为黑恶势力，这就意味着承认，凡有黑砖窑的地方，都存在着程度不同的无政府状态。

　　我的家乡陷落了。这是文明的陷落，它始于社会的陷落。在此事受到中央政府关注之前，那些有黑砖窑的村子，村民们从未认为这是在犯罪；有些地方的窑主可以当面呵斥警察，不许他们帮助家长找人；甚至到了今天，对于媒体的不断采访，洪洞县宣传部长的反应也是，此事的发生都要怪当地派出所多事，把它捅给了媒体。当法律在某个地方失去威严，道德在某个地方变成空白，社会崩溃的征象便显现出来了。

　　当今世界上有种说法，叫做“失败的国家”，用来指那些已无法为其国民提供安全保障，无法维护法治和人权，无法提供有效治理的国家。今天中国的经济正在高速发展，许多人的生活也变得越来越富裕，这都是事实。但在像黑砖窑存在的个别地区，由于官员渎职无能，导致人们“孤独、贫困、污秽、残忍而短寿”，甚至连黑窑主强迫智障人劳动这种骇人听闻的现象也出现了，说这些地区处于社会失败的边缘，一点也不为过。而这一切，又都是因为权力者无须对公众负责所致。

　　事实上，在我们周围，文明也在不断陷落。这几天，山西洪洞县的黑砖窑事件吸引了媒体目光，另一件发生在陕西白水县的事件却被忽略了。6月4日，白水城一个城管因为粗暴执法，被摊贩点汽油报复，全身大面积烧伤。如今，一个躺在病床上，痛不欲生；一个关在拘留所里，等待审判。而网上呢，全是一片声地表示烧得好，称赞那个摊贩是英雄，看得人良久无言。

　　黑砖窑事件给我们的启示太多，最切要的就是我们应当改变某些观念了，不能再将生存权与人权对立起来，生存权并不只是能吃饱饭的权利，而是应当包括人权(主要指政治权利)在内。否则，百姓的生存权最终仍得不到保证，我们的文明还将继续陷落，而不是提升。

　　(作者系南京大学教授)