（专供搜狐财经稿件 请勿转载）
勇于不敢伤天害理冒犯天道，需要有更大的勇气和毅力，这需要对天道有更大的担当和信赖，并意味着不论在多么为难的情景下，都不去做伤天害理冒犯天道的事情
孔子：我最近听到对您的一个批评。说您过于注重天道这样的客观规律，而忽视人的主观能动性，觉得您胆小怕事，主张一味退缩忍让。您对此怎么看？
老子：这是别人的批评，还是你的批评？你怎么也开口闭口主观客观，听起来像是一直受唯物辩证法的教育？现在的国人，离开了主观客观就不会说话，连贩夫走卒说起话都像德国哲学家。至于这个批评，你指的是我主张的“勇于不敢”吧？如果把我的这个主张用于个人人生观，这个批评也许有那么一丁点点道理。但是我一再讲过，我的主张都是针对政府和掌权者的，不是对个人提出的要求。即便用于个人，“勇于不敢”也比勇敢要好得多。再说，我所讲勇于不敢，是特指要勇于不敢违背天道。人们立身处世不可以违背天道去肆意妄为，不应该勇于敢违抗天道。因此，勇于不敢并不是懦弱和胆小的代名词。相反，要做到这一点需要更大的勇气。
孔子：这些年唯物唯心主观客观成了中土每个人的口头禅，我也不知不觉受了传染，以后一定改。还有人认为，您说的“勇于敢”和“勇于不敢”听起来怎么有点像是做文字游戏。不敢做，就是不敢做，为什么要说是勇于不敢？比如说，我胆小不敢杀猪，这是事实。如果我非要说我不是胆小才不敢杀猪，而是我勇于不敢杀猪。这样的自辩有什么意义呢？
老子：这倒不是什么文字游戏，更不是简单的自我辩护。我的主张只能放到政治哲学的层面上来对待。我所讲的 “勇于敢”和“勇于不敢”，无关你我的胆大胆小，而是讲掌权者对于天道、对于政事所采取的两种截然不同的态度。勇有两种：一种是“勇于敢”；一种是“勇于不敢”。我曾说过，“慈，故能勇。”慈就是有博爱之心，敢于不做伤天害理的事情。勇于敢做伤天害理冒犯天道的是假勇；勇于不伤天害理、不冒犯天道才是真勇、大勇。执政者以“慈”为本的“勇”就是“勇于不敢”。勇于敢去伤天害理、冒犯天道，必然为自己埋下杀机，必然不会有好下场。其结果是先伤害别人，后伤害自己。勇于不敢伤天害理冒犯天道，需要有更大的勇气和毅力，这需要对天道有更大的担当和信赖，并意味着不论在多么为难的情景下，都不去做伤天害理冒犯天道的事情。在暴政之下做官，勇于不敢有时甚至要搭上身家性命。这是多大的勇？所以，“不敢”的本质是始终如一地尊奉天道，这是没有勇气的人所根本做不到的。
孔子：大家认为勇敢是一种美德，而我从您的话中读到的却是对“勇于敢”的冷笑和嘲讽。确实，无畏的勇敢有时很可笑，就像庄周描绘过的那个“怒其臂以当车辙”的螳螂。螳螂这样的匹夫之勇，虽可笑，也不乏可爱。
老子：螳螂挡车固然是匹夫之勇。但是，是不是“匹夫”并不仅仅是由人数多少来决定的。有时候，虽然看上去只有一个人，但是他身后却有无形的千军万马。有时候看上去是千军万马，事实上却只是匹夫。所以，历史上常常有这样的事情，貌似只有匹夫一人，但是他却挡住了千军万马。后者反而奈何不得。所以，当身后有天道、人心支撑的时候，即使一个人也是千军万马。当身后没有天道、人心支持的时候，纵然是千军万马，也不过是一介匹夫。所以，勇敢并不构成一个独立的美德，它必须与天道、人心和智慧结合起来。要论不勇敢，最不勇敢的就是天道本身。你看那天之道，从容而舒缓，喜柔弱不争，厌强悍妄为，不仅不与万物相争，而且任其本性。所以，有道的政府，也应该像天道那样，应该总是虚静谦柔，循理应物，只是辅助民众任其自由自在、自主发展而不加干预、不敢妄为。再反过来看看中国，一部中国历史就是“勇于敢”压倒“勇于不敢”的历史，这种趋势在二十世纪登峰造极！美其名曰，“敢于斗争，敢于胜利”，搞得中华文明每况愈下，屡屡处于崩溃的边缘。
孔子：看样子，既要“勇”，又要“勇于不敢”，还真不是一件容易做到的事情。
老子：你说的对。做到勇于不敢还真是很有难度的。我对“勇”是相当肯定的，但对于“敢”则十分保留。我强调过，“不敢为天下先”、“不敢为主而为客”、“辅万物之自然而不敢为。”天道以弱为强、以柔胜刚。顺应天道的统治者也应该如此。
从另一个角度看，中国传统的民间智慧也特别强调对“勇于敢”的节制。几乎在所有的文学作品中，像勇于敢从事打打杀杀的张飞、李逵等猛人都是处于被领导的地位，担当的都是配角。稍遇批评挑战，就动辄要跟人拼命的人，就容易有杀身之祸。暴君，通常就是这种人。你批评他一声，他就要动用强力机器跟你玩命。你看希特勒、贝利亚、齐奥塞斯库、布尔布特等等，下场如何？老天就是不喜欢这些暴虐的家伙。好在天网恢恢，这些人都得到了应得的结局。
孔子：您爱说天网，可是人们常常说法网。请问两者有何区别？
老子：天网是无形的天道织成的无边无沿的大网，虽稀疏而不失巨细。法网是人定的法律织成的网。如果法网违背天道，就只代表专制者的专横意志，因而不会有应有的功效。天网恢恢，疏而不失。纵览人类历史，环视宇内社会，没有人能够逃脱天道的主宰。任何统治者都没有触犯、逃脱天道之网的特权。那些冒犯天道的罪人永远也逃脱不掉天道的审判。
勇于敢者则杀，勇于不敢者则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，坦然而善谋。天网恢恢，疏而不失。
勇于敢违抗天道的专制暴政必然短寿；
勇于不敢违抗天道则会安定繁荣昌久。
这两种做法，对民一害一利。
天道对专制暴政的厌恶，
难道不是众人皆知吗？
天之道，
不与民争却能获完胜，
不发号令却顺应万物，
不召不请却万物来归，
坦荡默然却规秩定序。
天道之网恢宏宽大，
却无有能漏网逃脱。
（作者系文化部中国文化研究所研究员。本文系作者“天道茶话”系列第七十三章《勇于不敢》）
刘军宁的其他专栏文章
独家声明：搜狐财经独家稿件，版权所有，请勿转载，违者必究。确需使用稿件或更多资料，请与我们联系获得授权，注明版权信息方可转载。联系我们可致电010-62726687。
上网从搜狗开始
