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司马南在云南大学的讲演（第三部分）
时间：2005年4月8日 下午
地点：云南大学报告厅
如果时间允许，我再讲12个字。
（掌声）
前三个字：中-国-心。
心脏的心。克林顿把手放在这儿，这儿是心脏。在这个世界上，没有谁比中国人自己更关心中国人生存状态的了。有人误以为，有另外一个民族的一群高雅之士，他们更关心我们的生存状况，更关心我们的人权，（掌声）我不以为然。
有一个年纪比我大的、秃头且脑门上有前苏联地图、当过前苏联首相的戈尔巴乔夫同志不同意我的观点。（笑）他宣称说“人类的利益高于一切”，“要有新思维”。
他有什么叫新思维呢？
就是金庸先生武侠小说“自废武功”的新思维。于是，尼克松期待的的《不战而胜》，提前实现了。你自废武功了，当然人家乐享其成啊。你共产党没有了，社会主义不搞了，美国承诺说戈尔巴我们支持你！呶，给，你是诺贝尔和平奖。（掌声）
书生啊，戈尔巴乔夫在这个问题上犯的错误，和爱一个女人爱的死去活来，最后临终前不得不演一段《霸王别姬》的楚霸王项羽同志是一样的（笑）。
楚霸王项羽力拔山兮气盖世，何等的大英雄，但是叫刘邦给治了。刘邦者何人？小流氓，小混混。多少次战役刘邦让项羽打的四处逃窜，但最后一仗，四面楚歌，楚霸王最后落得这样一个下场。后代美女作家李清照泣书四句：“生当做人杰，死亦为鬼雄，至今思项羽，不肯过江东”。
按照我们今天某些时尚美女的标准，应该选刘邦当男人，但是从古至今多少代好女人是喜欢项羽的。我的意思是项羽这个人也有缺点??他的缺点跟戈尔巴乔夫是一样的，就是跟不讲规则的人讲规则。（掌声）
老话说，水来土挡，兵来将挡，什么来什么挡嘛，人家先是军备竞赛拖垮你，而后要不战而胜制服你，两大阵营对垒，正是较劲之时，你自废武功，嗨，人家承诺给你个人“诺贝尔和平奖”可以来真的，但是人家承诺给你国家援助，让苏联人民和美国人民过上一样的幸福生活，那就是不可能是真的了。（笑）
戈尔巴，傻了吧，以为自己“为人类和平”做出这么大的贡献，可以“武运长久”了，没想到，一个叫叶利钦的时任莫斯科州委书记的酒风豪放的壮汉，短短时间内就把戈尔巴替代了??在美国人看来，戈尔巴同志，虽然你把苏联帝国搞垮了，但是你老兄干得还不够！叶利钦以更快的速度，稀里哗啦地推动急风暴雨式的“休克死改革”。看看前苏联的今世前生吧，有人说是因为他专制，有人说是因为他独裁……我的看法是，他的国家利益和另外一个超级大国的国家利益有矛盾，遂祸起萧墙啊??利益是决定一切的。（掌声）
列宁在世的时候说过，“任何政党，任何个人离开了利益就要出丑”。戈尔巴光记得“新思维”，忘记了一些重要的老道理，忘记了哪里才是苏联人民的根本利益之所在。
人和人，集团和集团，国家和国家，最本质的联系是利益。
现在的苏联，一个总统变一堆总统，一个总理变一堆总理，一个科索沃战争自家斯拉夫兄弟被人打的鬼哭狼嚎，战略边境不断被压缩，中亚邻国被NGO形式出现的“颜色革命”闹得政变频仍，而苏联老大哥一点办法都没。
虽然你不是社会主义了，不是共产党执政了，但是只要这种利益的分割依然存在，导弹就瞄着你，，雷达就对着你，一招一势就防着你。可能我的说法，有人不赞成，但是你不赞成并不影响我这么看，我一把年纪了，这点小事儿我看得明白。（掌声）
今天美国某些政治家的形象就是泰森的形象，左手不断在你眼前晃动，人权??民主??自由??全民公决，但是这都是“摆拳”，是假的，并不真打出去；右手攥紧了，这是“直拳”，只有这个拳才是真的，这个右手拳头上面只写着四个字：国-家-利-益。（掌声）
永远比我年轻的小兄弟们，我劝你们留神啊，纷繁复杂，眼花缭乱的现实世界当中，请记住四个字，最重要的也只有这四个字??国家利益！人家有人家的，咱家有咱家的。
（长时间掌声）
骂娘谁不会？瞄着水坝骂娘也没什么难的。
我们北京出租司机比我们某些学者骂人骂得都有水平，但是中国的事怎么办呢？
拿能源说吧，自己石油产量不够，外买困难（北边防你、东边害你、太平洋那边到处对你围追堵截）；煤污染严重，不可再生，还天天死人；核能原料数量有限，运行有危险；潮汐，风力一时又指不上，诺大国家去年市22个省拉闸限电啊；
可是中国的山高昂着头，我们因此拥有全世界最丰富的水电资源，您却不分青红皂白一通反坝，还编造事实争取舆论，这到底对国家利益有什么好处？
任何一件事，都有一个看问题的角度问题。有个重要的角度叫“建设性角度。”提到建设性，学者们用自己的话语体系能给解释出三本书来，要我看就两句话：一、站到最高长官的位置上思考问题；二、在自己的位置上做好工作。总理大臣温家宝，您若是他，请问您怎么办？共产党总书记胡锦涛，如若您就是他，请问你中国的事怎么办？要肯这样想，我看牢骚就能少些，胡说八道就能收敛些。除非别有动机，否则的话，大家就容易安静下来，团结起来。
骂娘能怎么样呢？让骂娘的冲动把一切捣毁，一切破坏了，中国自然会富强吗？
总会有人不以为然，可谁还有更高明的，比“以人为本”，比“科学发展观”，比“三个代表”更好的口号来作为指导我们思想的理论基础，统摄我们13万万之众呢？（掌声）
在水电问题上，寻求民主决策我赞成，我刚才说我竞选基层人大代表，这就是参与民主政治的具体行动。人大代表是地方国家政权的组成人员。北京像我这样，独立候选人当选的人大代表一共三位，这也可叫“有序民主”吧。有人蔑视“有序性”，对不起，离开了有序，那叫“无序性”、“紊乱性”、“混乱性”、“动乱性”。
美国人净是些花招儿，人权、主权交替使用。最精彩的是，他第一次打萨达姆的时候，他说萨达姆对于一个主权国家悍然发动侵略，侵略科威特，所以为捍卫国家主权，打你；回过头第二遍又打，大规模杀伤性武器，支持基地组织，都没证据，但是他换了一个说法了，人权高于主权，说伊拉克人权状况不好。所以他是实用主义的，怎么对他有利他就怎么来。
村长啊是美国，这个村叫“地球村”，村长不讲理，还弄了“美国之音”、“CNN”，架在在村里安个大喇叭，天天信口开河胡说八道，有些孩子听信了村里大喇叭，以为村长讲的有道理，其实村长讲的是歪理，对咱家不好。（掌声）
村长为啥跟咱家过不去呢？村长家里两口人，有钱；咱家13口人，家底很薄，但现在咱们家日子过得越来越有心气儿，人家害怕有一天咱们家财力影响整个村东头儿，进而威胁村长的政治、经济、文化地位，所以对咱们采取围堵的战略，“遏制”和“接触性遏制”，都是一样的要遏制你。最近日本人疯狂，发了疯，就是因为村长在后面暗中指使，富户日本心甘情愿当村长的马前卒，近期企图混成村干部。
这话说得虽然扯得稍远一点，但是有助于我们理解某些人今天从国外舶来的一阵又一阵思潮，是什么玩意儿。（笑声，掌声）
再三个字：世-界-观。
我说的“世界观”并非过去我们政治课上讲的哪个世界观，我说的是一个时间和空间的“大的尺度”的概念。我们云大的学生们应当从整个世界的大尺度来看今天的天下、今天的中国、今天的云南、今天的怒江水坝、今天的云大，这样许多事情容易看明白些。
我1999年受聘北大，今天受聘云大，2000年，我回到母校黑龙江商学院，（简称“黑商”）（笑），母校聘我当客座，让我演讲。我说，到别的地方，包括北大，都可以肆无忌惮张狂些，我是“黑商”，我怕谁啊！但是回来以后，面对教过自己的老师，我心里总是战战兢兢的。有一个小校友说，你虚伪，黑商到现在为止……他讲了一大堆的话，意思是，黑商比不了北大，隐含的意思是“所以自己没出息”，还挺痛苦。
印象中，我跟他是这样讲的：小伙子，儿子不出息怨不得娘！你要是多拿几回诺贝尔奖，你同学成了比尔盖茨，另一个同学进了政治局常委，黑龙江商学院怎么可能停留在今天这样呢？（笑）孩子们都出息，老爹老娘当然脸面上觉得光荣，对不对？我们做学生的自己要有这种雄心??让自己的母校以自己为荣。
北大固然有名，清华也有名，但是按照全球大学排名，在相当长的时间里，全世界排一百名，排不到清华北大。
所以当一件事情从更大的尺度来看的时候，我们的想法就会发生改变。人就会更有胸怀，更大度。但无论怎么变，脚踏实地的努力不应该变。
这一条不变，我们就长本事。
我们的本事长到多大算大呢，全班最大，不行；云南大学这么大，不够；整个云南这么大，还不够，任何本事，全中国第一，你就具有了在中华人民共和国范围之内的“不可替代性。什么老板不要你？什么就业困难？什么有的用人单位还敢藐视你？（笑）怎么可能有这种问题呢？如果你真有这么大的本事，在整个世界的范围之内，那你还不是是横着膀子晃啊。（笑）
请想象一下，未来在整个地球范围内，凭自己本事做事，有一颗不变的中国心，拥有大尺度世界观的云大毕业生，炙手可热，年薪暴涨，这该是何等激动人心的情景啊。更激动人心的是，云大前身，西南联大，培养过中国诺贝尔奖获得者，而今天，未来的获得者也许就在我们的会场上。
路上陪同我们的省发改委的一位漂亮姑娘，叫什么名字，我忘记了。（笑）那个姑娘拿着一位美国诺贝尔经济学奖获得者写的书在路上苦读，该书核心讲自由问题。哈耶克曾被我们的一些学者当做市场经济方面的大师，鼻祖，评价高得不得了，这个美国学者说，哈耶克不过尔尔。槽子上栓两头驴，通常是要掐架的，他们彼此攻击的内容我不感兴趣，但这位诺贝尔经济学新人，他的一个观点我赞成，他独辟蹊径讲自由问题。关于自由，马克思说过类似的话??一个人在他没有出生之前，他的命运就已经在某种意义上被决定了，这个框定对于自由是有限制的。这位学者讲了另外一个意思，他表述自由，说自由其实是一种能力，能力有多大，自由有多大。
天下诺贝尔奖金获得者的观点依我的看法，都可以按农村大爷的话、大娘的话诠释得更通俗，这段话的意思是，你有多大的能耐就有多大的自由。（掌声）反过来，没能耐，给你自由也瞎掰。
世界观也是历史观。从时间上来看，100多年来，中国饱受列强欺负，今天依然是发展中国家，多方面不如人，有人据此失去了民族自信、文化自信、政治自信。倘我们把百年尺度，改为500年尺度、1000年尺度，你会发现，大历史尺度下，有文字记载的历史文明古国，全部中断了自己的历史，惟有中国象一棵饱经沧桑的老树，“深固不徙，廓其无求”（屈子语），老干新枝，欣欣向荣。
再三个字：方-法-论。
方法论，就是论关于怎么看事情。我讲三层意思
其一，怀疑。
科学精神是第一条就是怀疑精神。所谓怀疑就是我不肯轻信。你说“原生态”我存疑。什么是“原生态”？何来“原生态”？请告诉我。你是一个老百姓我质疑你，你是一个学者，你立论讲这个观点，我也要质疑你，对不对？你耸人听闻讲建了大坝要地震，我更要怀疑你，请问结论从何而来？
不肯轻信，敢于怀疑，但是这个怀疑不是抬杠。不能说，“请问主持会议的张校长，你今儿在这儿主持会议，请问你是副校长吗，我质疑！”（笑）??这不叫怀疑精神，这叫给领导下不来台。“张校长听说你是微生物学博士，请问你真是吗，我怀疑你”！??他确实真是研究微生物的博士哦。怀疑精神，不能这么用。
怀疑什么？怀疑的范围有多大？
依照一个了不起的德国人的说法，应怀疑一切，所有的都囊括了。一个德国小姑娘很漂亮，比追问朱容基总理心路历程的那个凤凰卫视吴晓莉年轻漂亮多了（笑）在家里面发问：“摩尔，你最喜欢的格言是什么？”
那个被称为摩尔的男人说：“怀疑一切”。
那个被称为摩尔的男人，正是革命导师马克思，摩尔是他在家里的昵称。
幸亏是马克思说“怀疑一切”作为马克思主义经典作家，没人比他更专业的了。
其二，实践检验。
怀疑一切当然不是没有基本信念，仅有怀疑是不够的。
怀疑不仅仅是担忧疑虑，释疑呢要靠证据来说话。
我们今天有些反坝人士，他们不乏怀疑精神，但是他们除了怀疑之外还是怀疑，欠缺科学精神之第二条，他们没有提供符合科学家共同体学术规范的科学证据。
今天上午请了一些反对派人士，两位院士想尽可能地了解各方观点，开会由我主持，我至少八次提醒我们这些临时改口自称“缓建派”和“慎重派”的人士，请你们讲反对现在上马怒江两库十三级的观点和证据。实事求是的说，关于反对的理由，讲的比较简单，刻薄一点说，比较单薄，没有什么有说服力的证据。一位经济学本科生，小小少年代表“自然之友”，大谈自己根本不懂的地质学、生物多样性、物理学原理，生动地给人留下了少年轻狂的印象，却无助于让人接受他的观点。
只有一种隐约的担心，只有一些感性的认识，便信誓旦旦面对专家信口胡胡驺，不是解决问题的办法，科学不讲说话调门，不讲年轻气盛，也不讲英俊潇洒，科学只讲证据。
证据决定一切。
其三，逻辑自洽。
方法论里面还有一条，叫逻辑自洽。就是必须要能自圆其说。刚才方舟子举证的我们那位叫汪永晨的环保人士，她连千瓦与千瓦时（度）的概念都搞不清，当然，就无法自圆其说。因为任何推理都是建立在概念的基础之上，由概念而判断，由判断而推理，而后到复杂推理，概念大错而特错，怎么推理呢？逻辑不能自洽，你又如何服人呢？
上世纪二三十年代，诞生了一个学术流派，叫逻辑实证主义，"逻辑"在"实证"前边，逻辑确实十分重要。事实可以晚一会发现，逻辑是须臾不能离开的，着不同的混乱的逻辑没法对话，仿佛鸡同鸭讲，那不是急死人吗？汪女士告诉你怒江发的这点儿电（相当于整个中国水利发电量的百分之十八到二十）随便节约一下就出来了，遇这般论战对手你是哭还是笑呢？
理论彻底便能服人，要服人理论必须彻底，理论建立在事实与逻辑基础之上。
事情的结果不仅取决于动机，更取决于你有没有科学精神，方法得当与否。经济学上有个概念叫合成谬误，意思是说，在局部上看，一件事这么做，很对，但是放在一个大系统当中就不行了。哪个小伙子不希望找美若天仙的姑娘，但是云大这样的的姑娘有几个？（笑）全国才六个（笑），你们都找得着吗，有这种天仙配的动机和愿望是好的，但是找不着，差不多也就就行了，这叫实事求是的态度。（掌声）
你说现在有些情况我们不清楚，所以必须把一切情况都弄清楚之后我们再干，这种精神也不能说没有道理，甚至值得敬重，但是您这个要求永远也没完，您知道吗？你没看见那些大龄青年，多半就是在这个问题上犯了方法论方面的错误。（笑声）
犯这种错误的人多了，有个“世界水坝委员会”，名挺大，挺吓人的，其实，是由若干人组成的一个NGO，别看名字是“世界水坝委员会”，就这么几个人，2000年已经解散了。可是这哥几个说的话，谬误流传，在中国影响不小，国内几个反坝人士反复引证他们所说的话，可是找到根据了。但是，包括印度，加拿大，中国学者在内的一大堆的学者都对他们的说法不以为然（陆佑楣院士就是中国大坝委员会的主席），因为他们有重要的方法论上面的错误。他们从四万个水坝当中选出8个来说事，从统计学的角度来说，这不行，以偏盖全啊。
最后三个字：幸-福-说。
倒过来叫“说幸福。”人这一辈子不容易啊，我年轻的时候常爱跟人讨论人生意义一类话题。人到这个世界干嘛来了？受苦受累的，折腾这么多年，然后就到另外一个地方去了。赵本山小品说，哪儿才是最终归宿？我们最终的归宿不过是一个小石头盒。其实小盒也难以长久，人来自于泥土，复归于泥土。
作为人，不能不思考，陆院士刚才引用了笛卡儿的“我思故我在”，其实，“我在故我思”，倒过来也通。后来我读了一些书，发现同样的问题，孔夫子也想过，他是圣人，想的当然很深。孔夫子关于人生意义的论述很多，可以用一段话来概括：“十五志于学……三十而立，四十不惑，五十知天命，六十而耳顺，七十……”，七十人生古来稀，七十乃有人生之最高境界，最高境界用孔夫子的话就叫做“从心所欲，不逾矩也“。
五十岁之前，不细说了，“六十耳顺”，“耳顺”是什么意思？??就是你说什么我都无所谓，你骂吧，你叫吧，你人叫，猫叫，狗叫吧，我“耳顺”了（笑）。
“从心所欲不逾矩”七个字，前四个字，“从心所欲”，就是我要做我想做的任何事，我想做我要做的任何事，我随便，我想怎么样就怎么样，想怎么着就怎么着，想干啥就干啥，……这是一个方面。
你想，就是你需要，“需要”是个非常非常重要的概念，“从心所欲”生出了概念??“需要”，这边有一个东西能够和你的“需要”碰在一块儿，这个叫“利益”。需要是男的，利益就是女的，需要是女的，利益就是男的。“利益”和“需要”，碰在一块儿，就产生了一个新概念，??“满足”。满足就是快乐，满足就是我们所说的那种HAPPY ，快乐就接近幸福了 。(笑)
但是，孔夫子还有三个字非常重要，这是马家爵同学忽视的。（笑）“从心所欲不逾矩，”你想教训那哥几个，不能破坏规矩，别说《中华人民共和国刑法》，你就是校规都不能违反，戒律道德也不能破了，要不然你不自个儿难受吗，你想要的东西“利益”不就要不着了吗？“己所不欲勿施于人”，所以“从心所欲不逾矩”，乃人生之最高境界。欲登这个“最高”，必须先过“己所不欲勿施于人”这关“最难”。
我今年50岁，从小生活在乡下，去年我们中学毕业30多年的同学大家一块儿聚会。多少年不见了，我的一个同学，形象有如鲁迅先生笔下的“润土”，（笑）平时就不说话，30年不见了，他也怯生生的，小伙伴当年一块儿长起来的，北京土话叫“发小儿”，我们大家见了面，又熟悉，又陌生，有些心理距离，但是过去又有那么多共同成长的记忆，几杯酒下肚，嗨，酒真是好东西，（笑）气氛马上就活跃起来了。
平时不说话的“润土”高兴起来了，跟我这么说，“你说现在当官有什么好？整不好就叫人家给逮起来。我当多大官你也不如大款，所以高官不如高薪；高薪你挣很多钱，可是你早死，就享受不着了，不如高寿；高寿，你活了很多年，但是受了很多气，高寿不如高兴啊。”我敏感地意识到这是一个十分有趣的的哲学问题，（笑）人生哲学问题。
（报告会主持人：司马先生，由于时间的关系，……）
（学生用持续掌声、尖叫声要求不要打断司马南讲话）
我长话短说，长话短说……你看他总结得多好：
高官不如高薪，
高薪不如高寿，
高寿不如高兴，
高兴才是人生最高境界。
我马上追问：你怎么总结出来的，这么深刻？你猜他怎么说的？??我昨天晚上从电视上看的。（大笑，掌声）
同学们，真理也不问出处，英雄不问出处，不管从哪儿来的，这段话很值得我们思考。人人都想高兴，追求快乐。但是，只有你一个人快乐，你的同胞受苦受难，你能快乐得起来吗？罗素说，个人的拯救是不能够单独完成的的，个人的拯救有赖于整个的社会的拯救。
中华民族现在就处在这样一个自我拯救的伟大的历史时刻，和平崛起，伟大复兴，我们都是有爱国心的人，讲方法论原则的人，有着大尺度世界观历史观的人，勇敢追求幸福的人，让我们为中华民族崛起做点什么吧，更谨慎一点，更谦虚一点，更努力一点。（掌声）
最后，我想把八个字“苏世独立，横而不流”送给云大的同学们。
我喜欢屈原，这是屈原楚辞《橘颂》里面的两句话，“苏世独立”，“苏”当清醒讲，全句的意意思是“君子当浊世独醒，严于自守”，“横而不流”，“横”有点象方舟子刚才说话的架势（笑），“流”是流于庸俗，全句：“横立于江心，决不随波逐流”。
云南大学，苏世独立，横而不流！
谢谢各位！
（掌声，长时间）
（此文根据录音整理，司马修改时间20050421夜）
（ 责任编辑：胡晓波 ）
