刘军宁：戴王冠的坐寇

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　　窃钩者诛，窃国者侯。如果一个国王，动用他强大的国家机器和官僚队伍去抢劫掠夺，这位国王会因为头上有王冠就不是强盗了吗

　　孔子：最近我翻看《红楼梦》，看到书中第一百零五回写了这么一段故事：只听见邢夫人那边的人一直声的嚷进来说：“老太太，太太！不……不好了！多多少少的穿靴带帽的强……强盗来了！翻箱倒笼的来拿东西！”贾母等听着发呆。一听到平儿说是来抄家，邢王二夫人听得，俱魂飞天外。凤姐先前圆睁两眼听着，后来一仰身便栽倒地下。贾母没有听完，便吓得涕泪交流，连话也说不出来。

　　什么样的强盗是穿靴戴帽身着锦衣？什么样的强盗连贾母听着都发呆、凤姐当场昏厥？哪个强盗敢抢身为皇亲国戚的贾府？原来是锦衣府奉圣旨来查抄贾府的。这邢夫人那边的人也太不懂事了吧？怎么能把穿官服的比作强盗？

　　老子：把朝廷比作强盗的，并非始于邢夫人那边的人。所谓“窃钩者诛，窃国者侯”。强盗把国家抢到了，也就造就了强盗国家，这样就可以穿官靴戴官帽、堂而皇之名正言顺地抄家没产了。强盗一旦抢到了国家，就可以实施更大的抢劫计划。统治者就成了劫掠者，国家也随之成了劫掠机器。

　　孔子：朝廷抄贾府的家一定有其原由，我们能不能不像邢夫人的人那样一般见识，去把官方称作强盗？再说，把朝廷、政府说成是强盗，邢夫人那边的人也太过分了吧。

　　老子：不知道你是否读过下面这段对话？鲁阳文君计划要攻打郑国，墨翟听到了就阻止。他对鲁阳文君说：现在让鲁四境之内的大都攻打小都，大家族攻打小家族，杀害民众，掠取牛、马、狗、猪、布、帛、米、粟、货、财，那你会做出什么反应？鲁阳文君说：“鲁四境之内都是我的臣民。谁要是敢于兴兵劫掠，我就对他们诛伐不殆。”墨翟说：天下是由冥冥中的上苍来主宰的，也就像鲁国四境之内由您主宰一样。现在您举兵将要攻打郑国，上苍的诛伐难道就不会到来吗？他进而说到：您去进攻邻国，杀害它的民众，劫掠该国民众的牛、马、粟、米、货、财，并把这些事书写在竹、帛上，镂刻在金、石上，铭记在钟、鼎上，传给后世子孙，并炫耀说：“论战果之多，没有人能比得上我！”现在一群为盗为寇的人，也去劫掠他的邻里，杀害邻家的人口，掠取邻家的狗、猪、食、粮、衣服、被子，也书写在竹、帛上，铭记在席子、食器上，传给后世子孙，并炫耀说：“论战果之多，没有人比我多！”难道可以这样作为吗？在看到鲁阳文君基本被说服之后，墨翟又做了进一步的引申，他发现：世面上的人常常识得小事却识不得大事。比如现在有一个人，他偷了人家的一条狗、一头猪，就被称作不仁；但是他如果窃取了一个国家、一个都城，却被称作义。这就如同看到一块小白布，你说是白的，而看到一大块白布，你却说它是黑的。（《墨子•鲁问》）

　　你觉得，白布会因为大就变成黑的了吗？有这样的道理吗？只要是盗窃劫掠，不论是谁干的，它都是盗窃劫掠。

　　孔子：那请问，洋人中有持这种看法的吗？

　　老子：只要人性不分中外，那么在政府问题上的经历和认识，也会大差不差。我很欣赏的一位古罗马圣人就是圣•奥古斯丁。他有跟墨翟类似的看法：如果大道正义被抛弃，那么一个王国和贼窝有何区别？贼窝是什么？它不就是一个小小的王国吗？它也是由人组成的，按照贼王权柄所定的规则运作，藉着互相之间的协定彼此联合在一起，按照互相所商定的规则瓜分战利品和赃物。他们强占地盘，搭建住所，夺取城市，制服市民。一个王国从此就诞生了。这好像当年一个被抓的海盗回答俄国的亚历山大大帝的话。当亚历山大问海盗强占海域有什么企图，海盗大胆而自豪地说：“和你夺得整个世界一样。只是我用一个小船，所以我被称为海盗；而你用庞大的舰队，所以被称为伟大的国王。”

　　柏拉图曾宣称政治就是劫掠，合法劫掠。与流寇相比，坐寇把通过国家发动、实施的劫掠神圣化、合法化，赋之以高尚的、崇高的、道德的说辞。所以，历史中常常出现这样的情形：窃钩者诛，窃国者侯。如果一个国王，动用他强大的国家机器和官僚队伍去抢劫掠夺，这位国王会因为头上有王冠就不是强盗了吗？

　　孔子：当然还是。如果朝廷过度盘剥，这跟劫掠也就差不多了。这就是我们所说的苛政吧！

　　老子：要我说，这是暴政。美国的经济学家奥尔森在研究中国军阀冯玉祥时发现，在人类历史上的大部分时间里，政府都不过是最高统治者的劫掠机器。与流窜的、劫掠成性的匪帮（流寇）相比，国家政府是坐地抢钱的坐寇。根据这个坐寇理论，如果一个常驻的匪帮在他的地盘上垄断了偷窃，那么他的受害者便不必担心其他偷盗者。在一个流窜的匪帮活动频繁的世界里，对于任何人来说都很少或根本没有动力来进行生产或积累财富。为了创造一个有利于劫掠的环境，坐寇通常把大量的人力物力用于维持社会稳定。借助枪杆子的威胁与力量，有远见的流寇会自我加冕在头上戴上皇冠，自封皇帝、天子、君主、国王，以坐地收钱取代兵荒马乱，并组织国家暴力机器，垄断掠夺权力，保护下蛋的鸡，拿走鸡下的蛋。与连填饱肚子再说的流寇不同，坐寇通常不愿意杀掉“会下金蛋的母鸡”。为长远利益计，坐寇在一开始通常都掠夺有度，而且不许其它强盗、土匪、黑帮、军阀来掠夺。但是由于坐寇的胃口越来越大，向往加入坐寇队伍的人越来越多，最终会出现蛋少寇多的局面，这时母鸡的命也保不住了。

　　（作者系文化部中国文化研究所研究员。本文系作者“天堂茶话”系列第十九章《谁在劫掠》的上半部分。该系列其他文章请参阅刘军宁的搜狐博客）

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