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照旧历，中国有四大节日：清明，端午，中秋，春节。看今日，清明扫墓祭祖，端午吃棕子，中秋吃月饼，各个节日都留下一个主打项，细枝末节则已淡化。单说端午节，素有缠五色丝、挂长命缕、佩香囊、戴艾蒿之习，今人听起来，恐怕太生疏了。倒是清明节，仍可见杜牧说的那种“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂”的情景。
清明节的踏青、植树，按说算是“保留节目”，不过常跟春游和全民植树运动在一起，已看得不那么分明了。
春节之为节日盟主的地位看来永不动摇。不过春节的“过法儿”也在变动之中。有的弱化，有的淘汰，也有新的“增补”。归结起来，旧式春节有两大基石，一是“吃”，二是“聚”（团圆）。今日增补了什么呢？即是“歇”。歇，这个似乎很消极的字眼，却是对当今生活过紧节奏的一种积极的反抗。再说，春节是纯民间节日，行为自主，无所事事也好，蒙头大睡也好，都心安理得。
春节，这个中华民族最看重的节日，其实也在遭受挑战。
挑战之一，是“吃”。
春节之吃，其意义的不俗，体现在寓意上，比如吃鱼，意在“年年有余”。北方一些地区的“初一饺子初二面，初三的合子往家转”，其中每项都含着对生活与生命的期待。也正因为传统春节的吃都有“名教”的色彩，当代中国人又特别地务实，绝不相信一个好的字眼就能带来一笔好生意，所以宁愿假日里去一回麦当劳，也不拘守旧例了。加之，物质渐渐地丰富，人们肚皮里绝不缺油水，春节里“大饱口福”的愿望也就不那么强烈了。这样，春节的“吃传统”实际上面临着“危机”。
挑战之二，是“聚”（团圆）。这该说是最大的挑战，也是根本性的挑战。
传统的“吃”，其实是附着在“聚”上的。聚是主题，吃是次主题，犹如交响曲中必有的第一主题和第二主题。“吃团圆饭”，将这主副题的关系一语道破。什么时候不能吃？吃在此时，意在团圆。“团团圆圆，和和美美”，这是真谛。但团圆在今日真的那么容易吗？旧时的团圆是建立在宗法社会基础上的。那时有所谓“共祖家庭”，或三代同堂或四代同堂，莫说年节，平时也是共居一处大宅院的。当今，一体化之全球都含其内，团圆的愿望固然愈切，但做起来就不那么简单了。临到春节，国内几位，国外几位，家庭处于“解体”状态，这是常有的事。
再说，过去的家族是“正三角”，站在尖上的是那个辈份最高的长者，金字塔的基座是“子孙满堂”，“七大姑八大姨”。逢到年关，按照辈份的阶梯或曰长幼次序，作揖打躬，跪拜叩头，踏破门坎，好不热闹。
如今的家庭结构却是“倒三角”，由几个中老长者围绕着一个“小皇帝”。倘若小皇帝特立独行，关在小屋里专玩他的电脑，缺少了最能“闹春”的小辈，这过年岂不是冷清得很吗？
忘记是哪位文化人士说过，血缘，是人类最原始、最自然的结合方式，血缘关系在文化中的枢纽作用，各国皆然，而尤以中国为甚，离开宗族亲戚，中国社会就没有着落。这话说得是否过重，且不管。单拿以团圆为要义的春节来说，随血缘宗族形态的变更，将呈现什么样的局面呢？
当然，说到“聚”，亦应包含它的另一侧面——同事、朋友、邻里间的走动。可惜，在通讯手段极发达的今天，人们更愿意走而不动了。手机，电话，“短信”，取代了晤面。好处是，为主人的，已无须准备那么多的烟茶糖果，也不必整日恭候走马灯式的拜年长队，但那种人际间亲密无间的气氛也不复存在了。
说到这里，大概无论作者还是读者，心里都不免生出几分悽楚，快过年了，干吗不说几句吉利话呢？
鄙人想提出一个风俗性、社会性的问题，供大家思考：怎样把春节过好，这还得众位出招儿。“歇”，一个字了之，总不是办法。其实，新的气象已露端倪，春节期间举家出游，将团圆由静态转为动态，即是其一。当然，社会性文化活动也在逐渐填充进来。不管怎么说，辛辛苦苦一年了，岁尾好生地松弛一下，找点乐子，总是人生快事！
（ 责任编辑： 杨茂银）
