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日前，新华社报道了山西临汾专门收治艾滋病患者的“绿色港湾”，一时引起热议。有评论认为，这样一个为艾滋病人开辟的生产自救区值得肯定，但也有人担心它是否会成为艾滋病患者的“强制隔离区”。其后，多家媒体的后续报道并不能完全消解如下质疑：它的设立本身是否构成对病人的歧视。如果它们不能或根本无法得到明确回答，“绿色港湾”便可能是建立在亚文明基石上的现代乌托邦。
之所以这样说，是基于如下常识：
就歧视而言，它是外在的：在群体内部，由于彼此之间境遇相同，不但不容易构成歧视，相反，还可能会形成彼此之间的尊重和理解。但在它的外部，由于特定条件的丧失，其他群体则会出于种种考虑，歧视甚至迫害之。在这方面，不但欧美文明史尤其是其中的宗教史是最好的证明，我国艾滋病人的现实生活境况，也无可辩驳地作出了说明。由此，尽管在“绿色港湾”内部，病人、医护人员之间不会形成歧视，但在它的外部，歧视的力量将依然存在。久而久之，这种歧视的“外因”就会影响甚至改变和谐的“内因”，最终逼使“港湾”变色。
就艾滋病本身而言，著名社会学家李楯曾说，作为一种疾病，它是生物学家、药物学家和医学家去对付的事；但作为一种问题，它却是一个被高度意识形态化、政治化和标志化的。李楯提供了两个重要数据：即使没有保护的性行为(不用安全套)，男传男的概率是1%，男传女的概率是0.5%到1.5%，女传男的概率是0.3%到0.9%；而血液传播（含吸毒）的概率则是90%以上，两相对比，后者的传播概率是前者的600到1000倍。可公众却很少知晓这一信息，以致不少人依然谈艾滋病色变，而“绿色港湾”的设立，无疑又强化了这种心理。
我们在警惕恶的同时，还必须甚至更要警惕一种“善”，因为恰恰是一些表面上的“善”，麻痹了我们的神经。这种隐藏着恶的“善”，就是一种亚文明。今天，如果还有建立在这种亚文明之上的“乐国”，那么，不管它具有如何迷人的外表，都依然具有隐性的破坏力，而这种破坏力的指向，便是健康的文明。
不可否认，在社会对艾滋病人存在比较严重歧视的现实情况下，“绿色港湾”的存在有其一定的合理性。但我们也要清醒地认识到，消除歧视的根本在于提高民众对艾滋病的认知，在全社会范围内建立起对待艾滋病人的正确态度。因此，对类似“绿色港湾”亚文明，我们不但不能高调为之“捧场”，还要对它保持高度警惕，更要通过对它的诊治，使其成为推动和谐社会建设的理想文明。在“绿色港湾”中，艾滋病人也许不会受到歧视，但这毕竟不是文明的常态。一个不歧视艾滋病人的“绿色社会”，才是一个理性文明应该有的状态。
（ 责任编辑：杨茂银 ）
